斯技歪路甚多，保藏虽势有辨别，杨家有清概不外“壮欺弱”、打手“慢让快”耳，法马无力打无力，师长教师手慢让手快，保藏云开手机版app是杨家有清皆后天天然之能，非关学力（5）而有也。打手察四两拨千斤之句，法马显非力胜！师长教师观耄耋御众之形，保藏快何能为？ 立如枰（6）凖（7），杨家有清活似车轮，打手偏沈（8）则随，法马两重则滞。师长教师每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，两重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘便是走，走便是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识琢磨，渐至从心所欲。 本是舍已从人，多误舍本逐末，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。 收集文章，纷纷庞杂，参差不齐。既有读之如醍醐灌顶、恍然大悟的一孔之见，亦有牵强傅会、七拼八凑的渣滓文章，更有一些如玄幻小说般云山雾罩、弄虚作假的。我辈习武之人，惟有尽力进步本身水平，擦亮一双慧眼，能力在浩繁的文章中罗致养分。以我之见，通篇文章能够或许或许或许有一句话对本身有用，能够或许或许或许让本身记着就算是好的了。看此文用  分  秒，分享伴侣圈只需3秒！
杨式太极拳自杨露禅打遍都城无敌手后威震江湖，至今广为传播，靠的仍是一个“打”字。杨家三代都能打。杨家打手经三代人不时钻研，到杨澄甫这里构成了完整的打手操练系统。这套操练系统，绝少传播，是教员藏秘不肯教的。以是太极惓惓架的书，到处都有。打手的书，实难一见。惟马有清著《杨家打手要法》，述少侯、班侯传下打手百法，甚为名贵！
打手操练另有一难，教员肯教也难学。旧时教员教打手，教员不讲的，便是打先生。先生在挨打中进修，教员也在打先生中进步。先生身材不够强健的话就没啥期望了。武汇川之以是能终年担负杨澄甫的“相手”，是占了体魄魁伟功力大的自制，在挨打中终成一代大师。
杨家打手要法
一、杨少侯宗师打手五字诀 这“五字诀”岂但要贯彻到杨少侯宗师教授的用架（快拳）当中，最重要的是要在打手里当真操纵。以是“五字诀”是杨少侯宗师打手腕的中间指点要法。杨少侯宗师教授的“太极功”功法中，除“松功”以外，另有“轻佻功”（操练临皮劲）等功法。“薄”是不用骨、筋、肉之拙力练功或打手应答，而请求“松”到肢肤上，用这类“薄”去练功和打手。我顺人背的意义。在练体时请求顺利。打手应答时，要用各类方式制人于背甚至胜。练用架（快拳）手势要短。即两手不离胸前八寸到一尺。打手发劲必须既短又锐，防止钝拙。所谓“穿透劲”即短锐之劲，故劲愈短锐阻力愈小，杀伤力愈大。要发寸劲，不可牵丝攀藤。劲要脆快，发劲时忌滞重迟拙。发放时劲尚远不尚近。能放远又指攻坚，能力做到为所欲为，信手而应也。若何能放远，在发手时与可否把劲全数撒放进来有关。发劲时劲不可回。劲不可残留在本身身上。别的发放时本身的“意”与“神”也应配合放远、不然不易到达放远的成果。二、杨少侯宗师的十字诀十字诀因有些字义很是附近，经多年理论，提出新的假想，把相干的“两诀”归并去求诠释，以供参考。《孙子兵法》曰:“良知知彼，百战不殆。”拳法亦如斯。太极功系练功有四步之阶：由练势功，到练劲功，到练松功，到练气功。其功法之多，练法之苦，不凡夫俗子所能蒙受。吴图南先师说：“必须具有万夫不挡的勇气，洗心革面的精力，坚固不拔的毅力，能力练好太极功。”然太极功之大旨，不外是先求明己，再求知人。由于不能明己，又怎能知人？故太极功系请求练者，由行功和快拳中明己；由练劲功中明己；由练松功中明己；由练气功中明己。如能本身到达明察秋毫，则别人之四肢百骸，与本身无甚异常，自能知人之顺背，察人之真假。其人之统统消息岂能逃过我之洞悉？加上太极功系之精巧绝伦打法，自可到达全胜的目标。太极功系里请求练者在与人停止打手之际，必必要“听审”对方，弄清对方统统今后，能力够或许停止“发、拿、打、化”。即当与别人应答之初，应观其势、听其劲、审其机，尔后制之，始可言胜。听审的工夫，必须依“度、量、衡”之法行之。故应答之始，起重要做到明察秋毫，心中稀有。操练太极拳推手时，出格紧急的是操练听劲。听尔后能审；审尔后能明；明尔后知尺寸、知大小、知轻重，尔后才可应答。推手既精，始可停止脱手之散打操练。散打精熟，技击之术渐达於信手而应矣。太极功系里的太极拳，即十三势：“进、退、顾、盼、定”为五行；“掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠”为八门。十三势是“拳”在方位空间当中的变更，也是善於操纵方位空间的一种拳术。十三势的拟定，是非常迷信的规划，是“人”处在某一中间点上，去敷衍四周八方的最好方式。太极拳自历代宗师传承至今，已将拳的方位、度数划定得相称切确。所谓“差之毫厘，谬以千里”，非夸大之词。盖因在练体致用中，方位一变则顺背倒置，万势皆非。为了切确地定位，开运·体育官网进口网页版先辈们在传功时，请求学者以食指为定向器，以使其在练体和致用中有“准”可言。固然食指既然能够或许或许为本身定向定位，在看待时，也可用它“定”和“变”对方的位。能够或许或许或许节制对方时，将“制人於背”施於对方身上，使其失控今后则可致胜矣。太极功系的练者，在与人打手时，为了防御对方的进击，将本身的运作规模设有三道防地。头、躯干、阴部规模为外线，或称三线。如戎行之大本营和司令部。两肘、两膝的规模称为中线，或称二线，如戎行主力之安排。两手和两脚之规模为外线，或称一线，如戎行之前沿阵地。故在与人打手应答时，宜在一线的“内、外”去处置。因闪失较小，也宜于戍守和防御。非不得已才可在二线“内、外”去处置。如将对方击我的四肢举动放入三线，则风险性较大，为拳家之所忌。三线之设置，不只对本身之戍守大有益处，对我进击对方，在计谋和战术上亦大有益处。太极功系请求练者在练势功和打手时，既能做到“节节贯穿”，又要做到“完整一气”。由于练势功时必然要表里相合、高低相随，到达通体贯穿、涓滴无间。而打手时既能走化又能发打。以是练者起重要了然本身的身材各部位的特色，出格是所谓三节的干系。三节者，即身材各部位“根、中、梢”三节的干系，以利运作。各家拳术皆如斯，太极功系更正视三节之操练。练者三节既明，再经由过程各类功法之操练，使身材遍地皆能轻灵、圆活、冷静、顺利，以期到达通体贯穿，涓滴无间之目标。了然“三节”的干系今后，还要操练“三节”之用。各家拳法都有由头到脚的遍地用法，太极功更不破例。周身高低“一处自有一真假、到处总此一真假”，就已申明不只是“三节”之用，而是由“三节”能用今后，做到周身到处皆可用也。太极功系有多种操练手、肘、肩、胯、腰、腿、膝、足等工夫。此中包罗势功的操练、桩劲功的操练，以到达周身皆用之目标。太极功系出格正视“三节”互用之法。如：以根打梢、以梢打根、以中打梢、以中打根等各类变术。谚曰：“如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击此中则首尾俱应。”这充实显现了太极功“节节贯穿”又“完整一气”的练法，和其在推手和技击裡的用法。在明“三节”今后，当与人坚持时，应以己推理及彼。即所谓“既良知又能知彼”。当推手或技击时，应细心察明对方之来势或来劲，他是用手、肘、膝、足等甚么位置进犯我的。尔后能力以精确又疾速的打法反击取胜。在推手操练里，要把明察对方“三节”之用练到精熟。如：彼力由那边而发？由手仍是由肩？由腰发仍是由脚发？……察明今后，始接纳奇妙的方式去应答。对方用“梢”，我或看待以“根”；对方用“根”，我或应答以“梢”；对方击我“中节”时，我或以“梢”或“根”变更应答。总之虽变更万千，而理为一向。太极功系的先师杨露蝉、杨班侯、杨少侯祖孙三代秘传的打手要法里，有“三门制法”之术。所谓“三门”者，重要是对人体上肢而言的。“三门”是：手 (腕）为头门；肘为二门；膀（肩）为三门。不管是推手仍是散打技击，上肢即手、肘、肩是重要的兵器。当与人坚持时，能够或许或许或许礼服对方的手、肘、肩是致胜的前提。可是若何礼服对方的“三门”呢？扼要言之即：头门手（腕）要拿；二门肘要断；三门膀（肩）要制。在太极功系里有些势功和劲功是属於制“三门”的功法的。如：劲功中有拿舔手、改变下擖等功法，都是拿对方手和腕，使其反背甚至断伤。又如：玉女投针之下截手和改变下博的下擖手，为断肘之法。又如：斩钢截铁的双斩手，是截断肩膀之法。其他如在打手或推手中操纵的“穿”、“垫”等技法，都是制“三门”的很有用的方式。在太极功系里的打手和技击时，有“分层”看待的技法。“分层”指的是起首须从心理上晓得本身身材的条理，尔后再学会依心理之条理去看待对方。扼要言之，人体四肢由里及表之条理为：骨髓、骨体、骨膜、韧带、肌肉、真皮、表皮、毛发。故当与人应答时，该当以活络的触觉去分辩对方力度之深浅；要能遵照所蒙受外力的条理去对于对方。若是按来力的薄厚论，凡是该当是：对方之力入我骨上，我该当以骨应答；对方之力入我筋上，我则应以筋应答；如入我肌肉，我应以肌肉应答；如仅及於我之皮肤，我应以皮肤应答。反之，若是对方之力仅及我皮肤，我以骨去应答则“过”。若是对方之力深切我骨，我以皮肤应答则“不迭”。“分层”看待之目标是为防止因应答失误而发生僵、整、弱……等病。“敌重我重”、“敌轻我轻”在应答上可少出弊病。固然功深技精者，在“敌重我轻”或“敌轻我重”时，仍可取胜，这是普通环境下的出格环境也。杨少侯宗师蒙受其祖父杨露蝉、其伯父杨班侯、其父杨健侯之家学，其拳术以凌厉脆快、脱手见红而著称。杨少侯宗师在打手时，有“抢位”之绝招。“抢位”原俗称为“衝(读入声)子”。其方式是：当与对方应答时，起重要从对方的前后、高低、摆布等几个方面的空间，停止“抢位”。“抢位”即“抢占”，占据对方的空间，将对方摈除进来。太极功系多用“抢位”之变术，迫使对方失重、偏斜、倾跌尔后礼服之。太极功系里精於此术者，能“以势抢势”、“以劲抢劲”。操纵奇妙时，可收“四两拨千斤”之效。初学“抢位”的人，要先操练“以势抢势”，即用本身的“着（招）势”去抢对方的“着（招）势”空间。待本身由“着（招）势”抢位谙练“懂劲”今后，再操练“以劲抢劲”。抢“劲”的空间位置，多在与对方的打仗点上。故抢“劲”的手艺，便是打手里“抢点”的手艺。这类手艺是从好学苦练中得来的，学者宜笃行之。太极功系在操练学者操练推手或散打技击时，多授与“入”字诀。“入”者，入侵之意。杨少侯宗师的打手绝活“抢位”之法，成果固然显赫，然在“抢位”时，若含有“入”劲，则成果更佳。坚持时若是只“抢”而无“入”，则常常易被对方逃走。“入”是法，也可称为劲。“入”劲如水，逢洼下潜，无孔不入。“入”劲也可称为“钻劲”。当与别人坚持时，如遇对方的势或劲中，呈现“凸凹、断续、缺点”时，或有“顶、偏、丢、抗”弊病时，我则应乘机“抢入”。乘其“病”而填满之，尔后“发打”。与别人推手时，对方常常以“滑”、“软”、“逃”化走我之“发、拿、打、放”。我应乘机而“入”，填满今后，復进犯之，始可见效。打散手技击时，我应以粘黏手先“粘”住对方，发觉对方呈现“病”情时，火速“入”手而击之可也。根者，我与对方之重心也。坚持身材均衡与不变，皆在於脚。“其根在於脚”即此义也。在推手和散打技击时，对方不管变更何种拳势，老是先要扎好根尔后发手。故打手时两边都必须在重心不变今后，始能够或许或许谈攻守。故当与别人应答之际，我必须先察明对方之“根”的地点位置，再以有用之手艺击之，其人必不能自保。经考证实，如对方在推手或技击时，其重心在前脚，如弓步、我应击其前脚；对方重心在后脚，如：坐步、虚丁步，我应击厥后脚；其重心在两脚，如马步，我应击其双脚当中间。打“根”法所难者，乃对方於变更重心之际，挪动步法之时，我应审明、听准其重心之地点，於一霎时候击准其根。以求一击即中、击则立仆。太极功系的太极拳打法重要有发、拿、打、化。除此主外另有抓筋、按脉、断骨、截膜、擒拿、闭穴等多种手腕。应答时太极拳所进犯的部位，与其他拳术所进犯的部位大致不异。惟太极拳重点进犯的部位有：头顶、两耳、咽喉、中脘、两肋、前阴、腰肾、尾闾等处。然学者不能够或许或许轻试，以防止伤人。至於断肢如：折指、剪腕、创肘、断肩、蹴烃、踢踝、跐踏足趾等法，亦不可轻试。至於擒拿之法，即以轻盈之法制人於反背(反枢纽)，再加上刚毅，断其筋骨，更不应轻试於人。太极拳击点之穴位诸如：死穴、哑穴、晕穴、闭穴、咳穴等，多位於眉间之“印堂”、胸部之“华盖”、肩部之“肩井”、腹部之“中脘”、胎部当中“环跳”、档部之“会阴”…‥等处。点穴法虽多已失传不用，但学者仍不能够或许或许轻试。至於太极拳的拋掷手，即发罢休，其所进犯之部位与上述杀伤手之部位类同，只是不操纵刚毅、重手，而是牵动对方使其失重，令其跌仆罢了。第一条理打法是势打，即用“势”和“招(着）”去冲击对方。所谓“论一势之得失、求一招(着）之输赢”，这只是低级工夫。用“势打”时应注重的是：必须把守住对方的高低肢，即要把守住对方的手、肘、肩和足、膝、垮，以防对方的进犯。故“势打”有必须管手和管腿之说。第二条理打法是劲打，即不管对方用甚么势、甚么招、甚么力，我只用劲去应答时，则不用管对方的手或腿。所谓“不用睥睨凝合，信手而应”也。第三条理打法是气打，……，此打法近乎“阶及神明、应物天然”矣。太极功系里“拿法”也是打手重要的手腕之一。拿者，擒拿也。“拿法”因此轻盈之劲，使对方的一些枢纽，如掌、腕、肘、肩、腿等部位，反背其枢纽而加以擒制之谓也。对方被“拿”则无抵挡之能力，听凭我之“发打”。若施以重手，则断骨截膜矣。“拿”枢纽有正、反拿法之分。如拿腕，顺其势向内旋拿者为正拿法。反之，顺其势向外旋拿者为反拿法。应答或操练推手时，如拿住对方任何部位，在拿今后必须加以“穿劲”。如无“穿劲”，则等闲被对方滑脱。擒拿之法，在各家拳术里，皆有其怪异的地方。在与别人应答时，必须注重不可被别人擒拿住。该当在被擒拿之前实时抽走为妙。倘使本身的手腕被拿，则应顺对方手的启齿处，即小指侧抽走。切勿由其手的开口处，即大指虎口侧抽走。盖因对方小指侧易开，而对方大指虎口处难抽之故也。太极功系和其他拳种一样，在掌法上有各类掌形。如：势功里有平掌、立掌、侧立掌等。其他拳术又有柳叶掌、鹰爪掌、虎爪掌等。在掌的用法上，不外是上掛、下劈、左摆、右抹、中按等法。上述各类为技击中“掌”的个性。太极功系的掌法，除有拳术的普通个性以外，另有它的出格性，便是它既有掌之用法，又有劲之用法。大极功系的掌法，除斩、截、劈、剁等重手外，另有指、掌、腕三节之用。故掌有“一掌四用”之法，即：点（指）、击（指根）、推（掌心）、按（掌根）四法。操纵时掌的四劲要连发，故有“四法归一”之说。大极功系的用架（快拳）的“杈子手”，重要以“指”为其用。请求劲由指发，无坚不入，杈子手又分单杈手、双杈手、连三枚、高低杈、摆布杈等，变更多样，堪称一绝。太极功系练者如遇上述各类掌法时，以“一砍破四用”之“砍”法破之。砍劲须於操功中求之。太极功系里的“钩”法之用，人间多不晓得。盖因先辈先师们很少向外界公然之故。太极功系势功里的钩法，重要有实钩与虚钩之分。实钩为松腕五指下垂，五指尖集合实；虚钩为松腕五指下垂，五指尖虚拢。“钩”法有六用：3、锯：以腕之尺骨侧，向下贴紧而锯之，今对方下仆。4、错：以腕之尺骨侧向上反旋而错撮之，令对方反仰而倾跌。5、抖：以腕之挠骨侧，向上抖击对方之头面，或贴紧而抖放之。6、弹：以大指向上向后反弹，用於发放靠劲，弹指之谓也。拳者，捲拢五指而紧固之，以其击对方，谓之拳或捶。拳之形分“掐拳”即五指集合，大指扣於二、三指当中节；“钉拳”即五指平拢，将中指之第二节凸起；“豹拳”即各指之第三节蜷缩，仅钩曲五指之上二节。太极功系里拳法之用，亦与其他拳术类同。1、搬栏捶：搬拦捶分进和退的搬、拦之用法。捶法为扣打之点。捶，即崩捶也。2、肘底捶：肘底捶分立捶战争捶。立捶以拳面向上拋击；平捶因此拳面向摆布拋击。此捶即衝捶也。3、撇身捶：此捶妙在身法上之撇身。用法是进犯由身面前的入侵者。此捶为劈捶。4、指裆捶：此捶向前下扣击对方之阴部。指裆捶即撞捶也。太极功系里非常正视腿功的操练。太极功之势功“定势”练法和太极功多种桩功，目标是练腿的不变。练者须於腿桩妥当今后，才起头操练腿法之用。大成先师张三丰，在“十三势”以外，插手了七种腿法、即分脚、蹬脚、二起脚、披身踢脚、回身蹬脚、十字摆莲脚、双摆莲脚，使太极拳“十三势”，又融入了腿功之用。太极功里另有腿功操练法，如摆布钩踢、摆布斜弹、盘踢钩掛、钩掛外旋等腿功。这些腿功，不管是踢、是弹、是盘、是掛、是旋、是蹬……全数是短腿的用法。在应答时很少操纵高腿，由于用高腿的风险性较大。太极功系请求以腿当手之用。腿上也要练好粘黏连随和发捆打化等工夫。这些都是太极功系里怪异的腿法也。太极功系对膝的操练也非常正视，请求将膝练得既矫捷又坚固。由于在练势功或打手操纵时，不管本身的身步是进退、转移、腾挪、挑战全赖膝之纵横前后。正如拳论所说：“踪之於膝”也。太极服从架（快拳）中的腾空腾跳步为疾速进击之术。又如二起脚（俗称二起蹦子），为疾速连踢之法，这些手艺都必要膝部的火速与坚固。“膝”之打法有撞、摆、顶、拨等。与人应答时，如须发腿，普通应在发腿之前，先加以膝打。尔后再顺其势之走向以腿法击之。太极功系里有操练“推腿”的工夫。推腿如推手，即两人在操练时、以腿相贴，尔后停止往復推揉之操练。其目标在於操练腿部的“粘黏连随”和“发捆打化”，以备应答时之用。太极功系里有多种“足”的用法。足趾、足掌、足底、足跟各司其用。盖因足为人身之根，诸功之母也。太极功系请求：足趾要松，其用法以钩、以拨为用；足掌以踢、以摆、以拨为用；足底以截、以踏、以踩为用；足跟以蹬、以盘、以掛为用。变更之多，犹如手掌之用也。而其要者，太极功请求不管势、劲，必须皆由根（足）发。“根起根落”，“万变不离其根”。正如拳论曰：“其根在於脚，发於腿，主宰於腰，形於手指”，足的重要性明矣。太极功中有步功名“九宫八卦连枝步”。其步法轻灵奇巧、变更环生、疾徐有度、攻守咸宜。练太极功者应精熟之。
二十四、太极拳推手是技击的操练法太极拳推手，也有称为太极拳挡手或太极拳揉手的。太极拳推手是操练太极拳技击操纵的一种操练法，并不是太极拳唯一的打法。太极拳推手时，经由过程二人相互推揉两臂和身材，操练听劲、审敌渐至懂劲和把握发拿打化的根本技能，尔后再进修并慢慢把握和精於打手搏击的目标。有些人以为太极拳推手，便是太极拳的打法，是不当的。各类拳术的打法，多为散打，而无推手。摔交讲摔。太极拳不能够或许或许用推手与他们应答，而应以太极拳的各类打法去应答。以己之长、克敌之短，以静御动、以柔克刚。以“四两拨千斤”去制敌取胜。曩昔老先辈授徒时，请求门生打三年轮，即“四副手”与“四隅手”，不准问劲。重要使练者练好粘黏连随，无顶偏丢抗。通体顺利，并到达杰出的听、审能力今后，能力够或许进一步操练发拿打化。理论证实如许操练能起到事半功倍的实效。经考证实，和三种差别水平的太极拳练者，去相互操练推手和技击，是操练太极拳推手和操纵的一种方式。1、高於本身水平的人。如和本身的师长与良朋去操练，抱着谦善就教的立场，进修他们的手艺和经历，以进步本身。2、和本身水平差未几相称的人。如和本身的师兄弟、同窗、伴侣，大师水平差不太多，能够或许或许相互商讨琢磨、扬长避短，配合进步。3、和低於本身水平的人。要抱着赞助别人和谦善的立场去和这些人操练。如许能够或许或许把本身学到的手艺，经由过程操练，印证实在效，进步本身推手和技击的能力。太极功系里的太极拳，除有推手的操练以外，另有推腿之操练。太极拳推腿操练法，持久以来，不为外人所知。即便是太极功系的徒弟，其工夫不到必然水平，也不等闲教授推腿法。推腿法的操练目标是使练者能“以腿当臂”、“以膝当肘”、“以脚当手”。颠末严酷操练今后，使练者的腿、膝、足既能做到粘黏连随，又能做到发捆打化。以期到达周身皆是“拳”，无一处不能操纵的目标。操练时和推手一样，将相互左腿或右腿之膝下外侧（足三里穴处），面临面各出一步相贴住，尔后相互进退身，以两腿相推揉。这类推腿法别名“摆布平轮推腿法”。另有“插肩提腿推腿法”：二人操练时，面临面各以一手搭於对方的肩部，尔后提起所推之腿，以高低标的目标之立轮推揉。这类推腿法别名“高低立轮推腿法”。太极拳论曰：“无过不迭，随曲就伸”、“动急则急应，动缓则缓随”。这些典范名句，讲的是太极拳操纵与推手的根底道理。要做到上述规范，最重要的是要将“粘黏连随”练好。“动急则急应，动缓则缓随”当中，另有“急”与“缓”的速率题目。先辈先师们说：不管行功和快架，不管打手和应答，都要练到既能“真快”又能“真慢”才成。所谓“真慢”，“慢而不滞”；所谓“真快”，“快而不浮”。“真慢”与“真快”必须细心寄望持久不懈地从行功、用架（快拳）、散手、推手中去寻求，从锤炼中慢慢练到身上，切不可急於求成。待练就心定、意浮，能力以静制动，机先消息。练就各类功法，才可劲锐气活。《八字歌》曰“果能粘黏连随字，得其环中不支离”。若是能够或许或许或许做到“随曲就伸”，则应答时能够或许或许“无过”、“无不迭”矣。太极功系的各类功法，都请求必须“根起根落”。所谓根，是对重心而说的，也便是脚。“根深叶茂、本固枝荣”，活泼说了然根脚的重要性。在势功与打手和操纵时，不管变“势”或是变“劲”，都要“根起根落”，“万变不离其根”。打拳之余要看和美太极。势功中的各类举措，如：起、落、进、退、曲、伸、俯、仰，都要经由过程真假、开合由“根”上变。打手与操纵一样请求“根进根退”、“根转根换”、“根拿根放”。由“脚”上变看一招一式、发劲，对攻守皆很重要。太极功系所谓的“劲”是学力，即带有术技能的气力称为“劲”。劲是含有感化力和反感化力的总和，亦即学力加反感化力的“协力”。反感化力发生於脚的下踩。拳论曰：“其根在於脚，发於腿，主宰於腰，形於手指”。这已说了然“根”在势功与应答上的感化了。太极拳推手操练时，请求在坚持时不要呈现弊端。“病”者，手上的凸凹、断续、缺点，所谓三大病也。以是在操练推手的粘黏连随时，必须防止发生上述弊端，以防止为人所乘。以上诸病间接影响了“发拿打化”的成果。推手时本身要力图无病。如坚持时发明对方有上述的“三大病”、“四大病”时，应实时浑水摸鱼，机不可失。固然在坚持时，我也能够或许或许用“震动”之法，成心识地制作对方出“病”，以利我之击发。太极功系在应答打手时，最重要的法例，是请求做到“先中先”与“后中先”二法。先中先，即“先发先至”也。便是说打手时是讲求“主攻”的，而不是一味的期待。有些人弊端地以为太极拳必然要“走尔后发”。这类概念是悲观的、主动的、弊真个。太极拳打手也须接纳主攻，脱手要占先，必然要做到“先发先至”，即必须争先射中。“先发”而不能“先至”，则等闲铸成大错也。“后中先”，即“厥后居上”也。太极拳因此静制动的工夫，但必必要“机先消息”。坚持时固然是待机而动，但必须於“后发手”时，要先射中对方，务求后发而先击中仇敌。拳论曰：“彼不动，己不动，彼若动，己先动”；又曰：“彼力还不迭我身，我意已入彼骨里”。故在应答打手时，只请求做到一个“先”字。学者宜三思之。重手不接是太极功系里打手的重要准绳。由于太极功系里的打手，因此柔克刚、以邢制砌、以小胜大、以弱胜强之术。不主意以功力制人，纯以崇尚变更和操纵技能取胜，非“力大胜力小”也。有人以为“四两拨千斤”之术不大能够，以为不“万斤力打不了千斤力”，实是对太极功系的打法既不清晰，又有所曲解。太极功系看待重手，准绳上是不接其手，可是不接，非不打也。避其锋铓、引其失，或趁势而粘之、或引诱其失重，尔后循其缝隙而击之。总之，“不用睥睨拟合，信手而应”的打法，其术精矣。故重手不接，宜空其力而击之、宜引其力而击之、宜截其力而击之、宜先其力而击之……等等，要看看待那时的详细环境而定，因地制宜的准绳是非常重要的。三十二、逢丢必打太极拳推手是操练听劲、审敌、粘黏连随、发拿打化的一种方式。推手时如遇对方“丢手”(抽手)、其念头必欲击我，当此之际，我如不“发打”，必为人所乘。故必须“逢丢必打”的准绳去看待，才不会失误。当与人散打技击时，太极功练者多善用粘黏手接对方之来手。如对方俄然抽手，我亦须火速击之，不然必遭到冲击。所谓逢丢必打的“丢”，包罗对方“势”、“劲”上的“抽、撤、软、离、空、断、凹、逃……”等景象。碰到上述环境，都谓之“丢”。故必须实时击之，以防对方抽手再击我。故逢丢不打，乃打手操纵中的大错，学者应出格寄望。操练太极拳推手时，大都人最等闲犯的弊端，便是当二人搭手时，发生了打仗点今后，在打仗点处，不是顶住推，便是跑点推。顶住推，便是力顶力；跑点推便是你软我也软。其成果是很难练到操纵“十三势”去进步手艺。若是两边都能决心地在打仗点处设个“轴”，操纵打仗点的圆心为“轴”，先去“定”住对方，并且向着有益於本身的标的目标去变转，如许既能走化对方，又能使对方变到倒霉的位置上。即我顺人背时，那末发拿打化，岂不是能够或许或许驾轻就熟了。设轴，要适应答方之来势或来劲去变更。轴大致上能够或许或许分为：平轴（立体打仗点）；立轴（立面打仗点）；斜轴（正面打仗点）……等；这些可称之为“有形轴”。在散打搏击时，相互没打仗上的时辰，操纵离、空的手腕设的轴称为“有形轴”，这是太极功系里的高难手艺。总之，设轴的目标，是使对方在十三势的变更中，失重、倾斜，以利我之发拿打化。所谓“垫”字诀，便是当与对方打手或技击时，本身的两臂与对方相搭，或是本身的臂部、腕部等处，甫被对方捉住或拿住之际，我火速想法在对方的臂部，用手加一力点，这个加上去的力点叫做“垫”。“垫”能够或许或许加在对方的小臂、上臂的任何部位。加“垫”是安慰对方，。泄力、回力、分力、截力，或“合”其力使其僵整，以利我之反击。加“垫”时，要先用“度、量、衡”的方式，察明对方来力之尺寸、大小、轻重等，尔后以得当的“垫”加於其身。若是环境不明又操纵的不得当，“过”与“不迭”，皆会生效。故所加的“垫”要分大小、薄厚、轻重。应在理论中去体味之，要谙练把握加“垫”的技法才好。三十五、打手的“穿”字诀穿便是用某种手势，或由两边打仗点处，以劲去穿连对方，包罗其枢纽或部位，使其多个枢纽或部位，经我之穿串而呆滞，以利我之“发拿打化”之用。当我与对方打手或技击时，若是对方来势或来力击我，我多接纳疏松枢纽或打仗部位的方式，去走化对方的进犯。反之，我如能在应答时操纵“穿”字诀，即想法将对方多个枢纽或部位穿连而呆滞，则对方必然没法走化而为我所乘。穿的部位，由打仗点以“劲”穿对方的顶、肩、腰、膀、膝、足等，如：拿住对方的手，穿其肩、顶；擒住对方之臂，穿其腰、胯……等。出色尽在和美太极 赶快存眷和美太极。散打技击时，要在粘住对方、或擒拿住对方今后，再变势、变劲而穿击之，可获全胜矣。在打手和技击之“穿”字诀的用法里，有“打弓弦”和“打弓背”两种方式。所谓弓弦、弓背，是比喻对方的两手和两肩。如与对方的左手搭手后，由左手的打仗点到对方的右肩，构成一“弓”外形地域。此时由打仗点处，以“劲”经对方胸前，穿击其右肩时，似沿“弓弦”线路发劲，谓之“打弓眩”；若是由打仗点处，以“劲”经对方臂以外侧，环击其右肩，似沿“弓背”线路发劲，谓之“打弓背”。由左臂之表里侧，“穿”击其头顶，也可比喻为“打弓弦”或“打弓背”。这些“穿”打的方式和称号，都是先辈先师们留传上去的，说话朴实，方式精绝。散打技击时，必须先粘黏住对方的来手，我用势或劲制住其手臂今后，再变劲“穿”击之。适应其势，打其弓弦或弓背，始可见效矣。太极拳论曰：“彼力还不迭我身，我意已入彼骨里。”这句拳论重要针对推手而言。当与对方推手应答时，对方之力还不出，在打仗对方之始，即用“意”渗透到对方的骨头里。实在这是入侵，是用“意”引本身之“气”入侵，所谓：“意之所至，气亦至焉。”入侵时若是不用“意”而用“力”则谬矣。只需入侵今后，能力做到：“彼不动，己不动；彼若动，己先动。”入侵后既能“听”也能“审”，自可顺其势而发打之。“彼力还不迭我身，我意已入彼骨里”，现实上也是“抢位”，用“意、气”抢位，使对方很难发觉到我已入侵。由於我不用“力”而用“意、气”，则对方没法发觉我之真假与消息，天然受制於我也。太极拳论曰：“本是舍己从人，多误舍本逐末。”所讲的“舍”，应诠释为“捨”。应答时本身要“捨”掉甚么呢？便是要放弃掉本身的主意。由于太极拳因此“应物天然”为大旨的拳术。所谓“从人”，便是适应答方的来势而击之。曩昔先辈先师们常说：“如何来，就如何打。”便是“舍己从人”的意义。所谓舍己，并非真的“捨”己，是适应来势，乘机而动；浑水摸鱼，就事论事；顺手推舟，厥后居上，如许懂得才较为要当。能做到“舍己从人”才是太极拳最好的御敌之方式。故先辈先师们又教诲后学，不要“舍近而求远”。要艺精技纯，能力做到“舍己从人”。要有胆子，敢不敢捨？能不能捨？“艺高人胆小”，练者仍须从艺精技纯高低工夫。太极拳论曰：人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。又曰：粘便是走，走便是粘。从两则拳论的字义上，较着地看出，因所谓“走”者，化也。以我之“柔”走化对方之“刚”。有些人误以为只需用“软(弱) ”去退避对方之“刚”，就算“走化”了。以是在与对方坚持时，就很主动，常常由于“弱”而被人所制。走化当中，必须包罗“粘”字在内。即操纵“以柔克刚”之时，要我“顺”而制对方於“背”。“我顺人背”方能制人，而免被人制。故走化，不该当悲观地去走化，一味地软(弱)，是弊真个。走化当中，应含“粘”、含“顾”、含“拿”、含“打”，要寓“发、拿、打”於“化”法当中，才是真的“走化”。太极拳论曰“偏沉则随，两重则滞”，指的是在打手或技击时，两手的真假宜分清晰。在所谓的刚柔相济当中，单重可走，两重则滞矣。两重与双用差别。两重之病重要是在坚持时，两手发生差别时、差别向、差别速、差别用等等弊端。两手呈现不调和、不贯穿、不分歧、发生凸凹、断续、缺点等空地，这时辰本身就已呆滞而无矫捷可言。以是如许的两重谓之病。双用则差别，所谓双用，是指在坚持时，两手既同时、又同向、又同重、又同速、又同用，双手配合精微，通体贯穿，涓滴无间。此时乃双手完整之用，故不为病。太极拳论曰：“每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，两重之病未悟耳。”故练太极功者，贵在一个“悟”字。太极功系里对太极拳所下的界说是：“以意导体，不用拙力；以静制动，机先消息；以柔克刚，刚柔相济；以小胜大，四两拨千斤。”以是“以小胜大，四两拨千斤”是太极拳的四项规范之一，也是辨别是否是是“真”的太极拳的方式。今后有些人误称：“万斤力能力打千斤力。”实为歪路之说。太极拳论曰：“察四两拨千斤之句，显非力胜。”又曰：“牵动四两拨千斤，妙在“牵动”二字上，便是说：在坚持时，能将对方“牵动”起来今后，再用“四两拨千斤”就等闲生效了。而则如无“牵动”，从力学上讲，若未几於千斤力，就没法去打千斤力了。太极功系里，牵动对方的方式甚多。如：引其失、诱其失重、拿其反背、导其偏斜，变其呼吸……等法。待对方被牵动与节制今后，再施以太极功精巧绝伦的学力─劲，无不信手而应。故“四两拨千斤”，并非夸大之说，乃迷信的技能也。太极拳的打手腕里，有“无过不迭”之说。“无过不迭”该当诠释为：在推手操练和技击操纵上，该当注重做到“无过”和“无不迭”。在推手操练和技击操纵时，必然要使本身的势和所用的劲，一直坚持不丢不顶。若是势与劲用之过甚，则必然会偏离本身的重心，有失中的风险。若是本身的势和劲，操纵的不到位，即击发不到对方身上，则必然失。如许既冲击不到对方，又有被击之险。以是“过”与“不迭”皆应防止。推手和技击时“得其图中”是很重要的事。太极拳论曰：“差之涓滴，谬之千里”并非夸大之句。由于在推手和技击时，若是差之涓滴也一样会生效，以是太极功系里的“十字诀”，即准、是、稳、脆、真、恰、巧、变、改、整，须贯通并谨守之。太极拳推手和技击时所用的“提”法，指的是想法掀对方的根，使其重心浮起，再乘势而击之。可是在“提”时，应先以沉劲向其脚坠击，荡摇重心后使其冒升、拔根失重，能力够或许“提”发。太极拳的提法，不是用拙力硬提，而是借对方浮起而“提”之。“提”也可称为一种“劲”。它与粘黏劲是差别的。粘黏劲多操纵对方之来力，或经震动对方发生反感化力今后而“粘”之。故提劲与粘黏劲之别离在手腕上“提”较重而“粘黏”较轻。由于提用沉坠，粘黏用震动也。其劲属於一老一嫩之故。以是操纵“提”法，必须“欲提先沉”、“沉尔后提”，此亦为太极拳牵动对方之法。若是在操纵提或粘黏时不够轻脆或生效，牢记应火速再做二次提或粘黏，万万不要“回”劲。连发劲可用，回劲不可要。别的一方式是用一只手附於对方的背部，若是提或粘黏的不脆，可由其面前补手牵动之。可是补手必然要与提或粘黏同时、同向、同速，勿呈现两重之病。太极拳《打手歌》曰：“引进失合即出。”在太极拳技击与推手中，引进失是一项重要的法例。“引进”必须“失”。引进是手腕，失是目标。引进时，必须含有“诱”字，也要含有“走”字。“引进”隐讳往本身身上“引”，该当往“失”的地方去“引”，诱敌深切而不是开门揖盗。故引进当中要有拿、要有顾、要引其“反背”。“引进”妙在“失”，不管对方来势何等凶悍，也不管对方来力何等狠重，只需使其“失”，则对我绝无风险可言。太极功系有“空劲”的用法。空的用法有：离、漏、扔、掉等法。从引进失的情势上讲，可分为：大引进、小失；短序进、大失；大引进、大失；短序进、小失等。其别离在於“引”的大小和“失”的大小罢了。上述诸法，以短序进、大失为佳法，盖因其极具震动的能力也。先辈先师们描述和诠释太极拳技击和推手时，有“斗笋(榫)”之说。甚么是“笋(榫)”？便是当二人技击或推手时，两边一经打仗，必会发生“力”或“劲”的感化点。造些感化点在两边身上，不管是几多、大小、轻重，只需打仗上对方，就犹如将“笋(榫)”楔入对方身上。二人的环境完整一样，随之而来的相互“发拿打化”的争取、犹如两边争取“笋(榫)”的输赢。以是先辈先师描述和诠释这类争取，谓之“斗笋(榫)”。“笋(榫)”因对方的来势、来力、来劲之差别，有宽、窄、老、嫩之分。故当与人技击和推手时，甫经打仗，必须先察明“笋(榫)”的环境，方能够或许或许应答。太极功系坚持之法有：倒插笋(榫)：一经打仗，略做转圜，将对方之“笋(榫)”复原并楔人对方之身。
四十五、释太极拳的“劲”
太极功系里满意的诠释与其他拳术差别。一些拳术里讲所谓的劲，多是代表气力，如所请的“有劲、无劲、劲大、劲小”等词语，都包罗无力的内在。有的拳术，另有特地练力的工夫。太极拳旨在意图不用拙力。拙力，即笨拙的气力。太极拳用架（快拳）及打手里，除意图导体以外，在发拿打化时，崇尚用劲而不使劲。有人诠释劲是矫捷的气力；有人说劲是多变的气力；另有人说劲是成心识的气力。有人描述力由於骨，陷於肩背而不能发；劲由於筋，可达於四肢。力有形、劲则有形；力方而劲圆；力涩而劲畅；力迟而劲速；力散而劲聚；力浮而劲沉；力钝而劲锐……等。实在太极拳所谓的“劲”，简略来说便是“学力”也，便是带有太极拳手艺（学识） 的“力”，称之为“劲”。太极功系里的劲，是经由过程严酷操练出来的多种技能的“劲力”。太极拳发放的劲力，崇尚协力，即劲力加“反感化力”。正如太极拳论曰：“发时四肢举动当真个。”由脚而手发打，无坚不摧矣。太极拳论曰：“由着熟而渐悟懂劲”，“懂劲后愈练愈精，默识琢磨，渐至从心所欲。”着，又称为“招”，即用一着（招）一势之法冲击对方。甚么叫着熟？吴图南先师曰：太极拳各势，由操练皆已准确，举措皆已天然，又熟谙其操纵之法，达至谙练，斯堪称着熟也。又曰：懂劲者，因己之倒霉处、推及彼之倒霉处也。夫当击彼之念既起，当故意“着法”孰速，目标孰当、可否引其失、可否动於彼先、若何变其力之标的目标，使不迭我身，又何故使力还於其身……。尔后，因力致胜，借力致胜，顺力致胜，逆力致胜，分力致胜，协力致胜……我皆可用出其不料之法，轻灵奇巧之步，闪展腾挪之身，入迷入之机而胜之，此堪称懂劲矣！“懂劲”后，愈练愈精，甚至捨己从人，为所欲为，不思而得、自在中道。纵任敌一成不变，吾乃守之以一，处之以和，有形无象，应物天然。我欲攻，敌不知其攻，我欲守，敌不知其所守，非达於神明者乎。玄玄之理，不斯可是然也。太极拳里所谓听劲者，即当与人应答时，用方式去打量对方的来着（招），或来力（劲）、以利於本身的发拿打化，在术语里称为“听劲”。太极功系里推手和技击时，普通是用“触觉”去打量对方的真假、刚柔与消息的，可是只靠触觉去“听”仍是不够的。太极功系请求听劲时，除用近间隔的触觉去“听”以外，还须用眼的视觉、用鼻的嗅觉和耳的听觉，即远间隔的“听”，去打量对方。以是接纳“近控”和“远控”两种方式来审敌，才更加周全。应答时，用极活络的“听觉”去遥控对方，如探测其心跳是否是加速；其呼吸是否是短促；其神经是否是严重；其脑勾当是否是杂乱……。若有上述状况则对方必堕入紊乱当中，其五脏六腑则必处於排山倒海的状况。我可趁其严重忙乱而击之。上述遥控，又称微控，即洞察入微之控；又称气控，即我以“气”与对方之“气”跟尾而控之；又称 神控，即不用有形有象，於有形无象当中，用“神”节制对方而击之。掤字，音冰，乃古箭筒之盖子。太极拳练者借用“掤”字读“朋”。有人诠释“掤”为“捧”也，这是借用其所练拳架的手势而言的。掤劲是外表张力，是太极拳中收缩的劲力。掤含有向上、向外的弹性张力。这些是太极功系对“掤”劲的诠释。《太极拳八法法门》说：“掤劲义何解，如水负舟行，先实丹田气，重要顶头悬，全数弹簧力，开合必然间，任有千斤重，飘浮亦不难。”学者可做参考。现实上，掤劲是凭借於“定劲”四周的，含有收缩的外表张力。十三势中，掤劲因此“中定”为焦点的，是应答外界之来势或来力的劲。在十三势的中定的焦点，无掤劲时，既不能守，又不能攻。以是太极拳技击与推手在应答时，“定”与“掤”是起首操纵的根底要法。捋劲，为太极拳十三势的“八门”要法之一。捋，古时无此字，似与攄（舒导也）字雷同。捋或是太极拳练者所编的公用字。捋者，乃顺敌之来势或来力，以粘黏连随的手腕，向身材外侧变向下捋，以使其失、失重、倾斜，以利本身的发打。《太极拳八法法门》：“捋劲义何解？指导使之前，顺其来权势，轻灵不丢顶，力尽天然空，丢击任天然。重心自坚持，莫为别人乘。”捋劲的操纵，亦须以“定劲”为各打仗点之焦点，尔后再以捋劲外转引其失。打仗点不可软、不可弱，以防止将对方之来势或来力，引进己身而发生风险。捋劲在太极拳操纵中，多应答於掤。即对方掤我，则以捋应答之。此为操练推（四正）手时之方式。在散打技击时，仍须先施“粘黏手”今后，再乘机而应答。《太极拳八法法门》：“挤劲义何解？用时有两方，间接纯真意，逢迎一动中，间接反映力，如球撞壁还。又如钱投鼓 ，跃然击铿锵。”挤劲也是太极拳十三势里的“八门”用法之一。挤者，楔入也。挤为向前间接推挤之劲。太极拳操纵时，挤劲多用於对方捋我，在我失中之前，我圈臂以掌挤之。有人以为，对方挤我，我由被挤处，将对方挤劲转圜今后，反挤对方，也称为挤。挤劲亦须以“定”为焦点，以直向、疾速、短脆之劲挤击，始有佳效。挤亦应在多种标的目标之适那机遇操纵，不可简略地猛攻於一势当中去应答，而疏忽其妙用。《太极拳八法法门》：“按劲义何解，操纵如水行。柔中寓刚烈，激流势难当。遇高则膨满，逢洼向下潜。波浪有升沉，有孔无不入。”按劲也是太极拳十三势里“八门”的用法之一。按劲者，下止也。向下潜按之劲谓之按。太极拳操纵时，以按破解对方之挤。由于对方宣挤之劲，遇向下按止之劲、则必可破解其要挟也。当本身遇对方之挤而须发按劲时，应注重身法之配合。即须含胸、拔背、收腰腹；忌腰背板直。发按劲时，还须注重掌之操纵。掌之用包罗指、掌心、掌根三局部，即全掌之用。故按劲发放时要用全掌，出格发“掌根”之劲为佳。《太极拳八法法门》：“採字义何解？如权之引衡，任尔力大小，权后知轻重，转移只四两，千斤亦可平，若问理安在，杠杆之感化。”採劲也是太极拳十三势里“八门”的用法之一。採者，择击也。採是用指、掌，以轻盈的粘、啄、截、点、拨等劲，有挑选地牵引、变击对方之来势或来力，则谓之採劲。和美太极出色无限，採劲为太极功系里，独具的轻灵奇巧之劲。能採，则可在应答时，取对方最倒霉的地方而击之，能收四两拨千斤之妙。採劲在太极功系的功法里，是由轻佻功而练出的，应答时以指功为用。如能与打手要法矫捷变更操纵，则可收功倍之效。《太极拳法法门》：“挒劲义何解，扭转若飞轮，拋物於其上，脱然掷丈寻，君不见旋涡，卷浪若罗纹，落叶堕其上，倏尔便沉溺。”挒劲亦为太极拳十三势里“八门”的用法之一。挒劲者，扭转而拋出之劲也。有人诠释“挒”义如“紾”，动弹也。理论证实“挒”有两种用法，一为向外扭转之向心力；一种为向内扭转之向心力，此两种学力用於拳法当中称 “挒劲”。挒劲与捋劲有绝对反向的寄义。捋有向下舒导之义，挒则有舒导向上之义。然太极功系以为，挒亦属於“定”四周之劲。而十三势又可诠释为圜也。若何辨别圜之高低、摆布、前后呢？宜慎思之。《太极拳八法法门》：“肘劲义何解？方式有五行，阴阳分高低，真假须辨清，连环势莫当，着花捶更凶，六劲融通后，操纵始无限。”肘法也是太极拳十三势里“八门”的用法之一。肘法，普通练者多操纵在势功的着（招）法当中。若练者能懂劲后，则可将几多劲用於肘法，即着（招）劲并用。故势与劲并用，才是肘法之用。肘，指的是小臂鹰嘴骨喙，以此部位撞击对方身躯之用。太极功系里“肘法”之用有八大戧（俗用呛）之法。即平戧、提戧、直戧、撮戧、肩戧、套戧、碰戧、滴流戧等八法。太极功系太古先师宋仲殊的《后天法目》共十五势。此中除八方捶及阴五掌以外，其他十三势皆为肘之用法。变更万端，为创肘法之用的前驱。《太极拳八法法门》：“靠劲义何解？其法分肩背，斜飞势用肩，肩中另有背，一旦得机势，砰然如捣碓，细心维重心，失中徒无功。”靠法亦为太极拳十三势里“八门”的用法之一。靠是将太极拳的各类“劲”汇於肩背而用之，靠分阳靠、阴靠两种。阳靠是指用肩背部的靠法；阴靠是指用肩的前部的靠法。太极功系里有怪异的靠的工夫，名为七寸靠。七寸靠是用肩靠击对方小腿七寸处（足三里穴位置）。其势及其发劲的难度极大，非有多年纯功，不可轻试。传说杨露蝉先师在练下势时，将铜钱插於地上，杨先师仆身下势时，可用嘴将铜钱衔起，此即七寸靠之工夫也。七寸靠其势险，常常俄然擦地而进，使对方惶恐失措，失於一霎时之间。如在靠当中，融入“抖弹”诸劲，其更锐不可挡矣。进、退是太极拳“五步”中的向进步、向撤退退却的身步。太极拳论曰：“由脚而腿而腰、总须完整一气，向前退后，乃能得机失势。”申明不管练势功或打手，身步要完整而不可狼藉。其次，请求身步要轻灵，所谓“迈步如猫行”。练势功的行功（慢架）时，身步尤须雀跃，进步时先落脚根，继之落脚掌，再弓膝和进身。退步时要先落脚尖，继之落脚掌，再曲膝和撇身。进步与撤退退却在重心的节制上，要接纳由“一百”到“零”或由“零”到“一百”的倒数法。“进”与“退”与上肢的配合，要做得手与脚、肘与膝、肩与胯、腰与顶的“相合”。也便是高低“同步”的题目。打手和技击时，太极功系用的身法是“腾、挪、闪、战”等法。步法操纵的是九宫八卦连枝步。连枝步是一脚直，一脚斜向45°，两脚根挨近。重心在两脚。进步与撤退退却都接纳这类步型。因步型如树之枝桠，故名“连枝步”；又因变转时完整一气，故别名“手足同心”。五十七、“顾、盼”太极拳十三势的“五步”里，除进、退、定以外，另有顾、盼二法，合称为五步。顾又称左顾；盼又称右盼。顾和盼都是眼睛的观点。可是顾、盼在十三势的“五步”里代表的是“向左”和“向右”转移身材的方式。先辈先师教授拳术时，对“眼”的感化极其正视，眼是体态四法（手、眼、身、步）之一。由于不管练势功或打手，如要动弹身步，则起重要动弹眼睛。眼法在拳术里又称“眼神”。在练势和打手时，起、落、进、退、曲、伸、俯、仰都须配合眼神。不然身步的矫捷性和灵活性都要遭到限定。理论证实，“左顾”与“右盼”是绝对而言的，由于两者只是在统一方位上的，顺时针的顺转，和逆时针的逆转罢了。推手时左顾有顾住对方前腿，截其不得进身之意。右盼有在发打对方时，含向外上方撮打之意。“定”是太极拳十三势里的“五步”之一，也是太极拳十三势里最根底的身步状况和最根本的劲。由于定在太极拳势功与打手中，起着均衡与轴承的感化。太极拳论曰：“立品须中正安舒，支持八面。”又曰：“其根在於脚”，“所难中土不离位”等，都是讲重心要不变，要坚持均衡，以敷衍四周空间内的变更，而本身又不失此中。以是“定”者，中定也，十三势当中间，太极圈当中间轴。定劲在太极功系里，有特地操练的方式。定在脚上的重心位置是两脚的涌泉穴。所谓根起根落、万变不离其根的根，指的便是涌泉穴。定是周身高低所设的中间轴。要用定为轴心，来停止“势”与“劲”的变更。也便是十三势的变更。太极拳论曰：“一处自有一真假，到处总此一真假。”讲的便是定在周身高低与各类势、劲配合变更真假的重要性。周身高低到处能定，能力够有十三势的操纵。拳术之道在打手操纵上，无不讲求以势用着（招），做为攻守之法的。太极功系在推手和技击时，则请求“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，这也是太极功在操纵上的进阶。杨少侯先师教授的太极拳用架（快拳），着（招）法凌厉、劲力脆快，乃着（招）劲并用的拳术，故所向披靡，无坚不摧。太极拳请求着（招）法谙练今后，尚须进一步操练懂劲。着（招）为劲之体，劲为着（招）之用，着（招）劲合一，方为懂劲。故太极功练者必先练熟“势功”，以求“势”之准确，寻求势中之着（招）法的操纵，继而操练“劲功”，再将劲注入於着（招）法当中。此时方为懂劲。懂劲后还必须进一步练好“气功”(太极功系公用的气功)。待气功中的养、蓄、操纵体味明白，要能做到心照不宣，将“气化”的工夫，反应回劲功、着（招）功、势功当中，则着（招）、劲、气三者合一，根底上靠近神明矣。故练者必须坚持按部就班，不可躐等冒进，不然半途而废，而不知其由也。在太极功系里推手或与人技击时，本身因着（招）而收回的劲，不管成果若何，是击中仍是击空，所收回的劲必然要脱膛而出。发劲如不中时，该当立即将劲抛弃，最忌“回劲”。所谓回劲者，便是劲未发清洁，仍滞留於发劲的部位，发生僵整；别的一种环境是所发的劲遇阻，未实时抛弃，又将该劲反向回於本身身上。以上都是发劲的弊端，等闲被对方趁“僵整”或借“回劲”而反击。“劲可断而不可回”，发劲今后劲为甚么要断已清晰了，可是若何断呢？重要在一松字。劲尚短脆，要脱膛而出。如枪发枪弹一样，不可死火、不可塞膛、更不应炸膛。劲一经收回，着（招）、劲马上松掉。“旧劲”要扔，一松今后，“新劲”又生。此为打手变更之要法。太极拳论曰:“劲断意不时”，意义是发劲今后，劲可断，但断当中仍要寄望。不寄望则空，既失於戍守，又难再发劲。故寄望乃待机而再击发之要法也。太极拳论中“气宜鼓荡”、“气以直养而有害”等良多名句，都是讲气的理法。可见气在太极拳里的重要性。太极功中，气缺乏怎能下大工夫？“气以直养而有害”，要坚持练功，坚持蓄气。待神满气足之时，再练鼓荡开合，以意行气，以气运身。有前提再操练打手中的气打矣。将本身周身的内气、外气变更起来，为本身推手或技击时所用。练太极功者如能将“势功、劲功、松功”气化时，则能够或许或许做到以气入劲。即势、劲、气三者合一而用。势、劲融於气化，即气打也。太极功系里的良多种劲，都属於气打的劲。如轻佻劲、鼓荡劲、内转弹抖劲、腾空劲等，都由气入劲，因此极具轻灵奇巧之妙。在太极功系里，打气法也是难度较大的功法。打气法与气打法差别：气打法因此我之气，冲击对方；打气法因此各类功法，冲击对方之气。打气法也必须精于太极功的势、劲、气的各类工夫、不然也难做到打对方之气。简言之，当对方进着（招）、发力时，先要蓄气，用呼气配合发力。此时在对方蓄而未发之际，我以势或劲震动、安慰对方，使其呼气碰壁而变为吸气，我则趁其气散、回力而击之。反之对方欲变着（招）变力走化时，必先疏松而吸气，此时我亦用势或劲去震动、安慰对方，使其吸气碰壁而变为呼气，则其气聚、势整、力僵，我乘隙而击之，必胜。故对方呼，我令其吸；对方吸，我令其呼。此法称打气法或打呼吸法，亦称倒气法。精于此术者，可将对方之气，闷堵於其胸、喉之间，则对方必败。太极功系里推手和技击时，有打气口之法。便是当与对方过著（招）或对方使劲击我时，只需一经打仗，不管相互有几多个打仗点，我全视为气的打仗。便是只需有一处打仗，这个打仗点就有一个气口发生。此时我用势或劲去看待对方的气口，方式包罗拿、堵、截、闷、捏等多种手腕，制住其气口。使对方著（招）、力碰壁。我乘隙击之，谓之打气口。用上述方式，当我用势或用劲，将对方的气口拿住、堵住、截住、闷住、捏住……今后，俄然用疏松的手腕，撒其被制住的气口，谓之撒气口；若引出被制的气口之气，再击之谓之引气口；若沿其气口的边沿，岔开后而击之谓之岔气口……此皆为打气口的方式也。打气口法，合用於推手时有多个打仗点，即多个气口的打法。这类打法难度很高，乃上乘之功法也。六十四、“哼哈”二气释义太极拳有“拿住丹田练气功，哼哈二气妙无限”的阐述。哼哈二气是太极功推手或技击时，发打用的气劲。传说杨班侯先师与人比手时，一哼、一哈之间即定胜局。哼哈二气在操纵时，常伴有发声，借发声助己之发气；借发气助己之发劲。此乃旗开得胜之大法。惋惜人间知之者甚少，更难言及准确之操纵了。有些人误以为哼哈二气，是一呼一吸的操纵，现实上是弊真个观点。太极功系教授哼哈二气时，起重要练考明瞭哼哈二气，是用以攻坚放远的。哼气与哈气都是呼气，而不是一呼一吸。哼气发之於项背，经后脑哼之於鼻。气劲似滚轮，上击对方之头顶，沿对方脊背下击其根。此劲收回坚锐非常，乃放远之法。哈气发之於腹（气海），呼之於口。气劲亦似滚轮，上击对方之喉，沿对方之腹下击其根。此劲收回繁重刚锐，乃攻坚之法。技击里有些门类侧重於腿的用法，有的拳种还侧重於高腿的操纵，如特地踢击对方的头面。有些人误以为太极拳不甚么腿法，这类熟悉是不当的。太极功系里操练推手和技击时，有多种练腿的功法，如在势功里，有分脚、蹬脚、二起脚、踢脚、摆莲脚等七种腿法的操练；在桩劲功里，有对足、膝、胯、腿的特地操练法，如四种腿功：即摆布斜弹、摆布钩踢、钩掛外旋、盘踢钩掛等。别的太极功系独占的推腿法，是特地操练腿上的粘黏连随、发拿捆化的。以是有人说太极拳无腿法是弊真个。太极功系有手打七分、腿打三分的说法。缘由是用手打，两脚不离地，根底安定。发打走化咸宜。腿打则一脚起踢，一脚支持。风险性较大。当必须用腿时，也要先以手腕将对方拿斜，或诱其失重，尔后补腿击打之。故打手时有“手打七分、腿打三分”之说。太极功系不主意操纵高腿，如用势功里的分脚、蹬脚等高踢的腿法。由于起高腿既等闲气浮而不稳，并且在坚持时风险性也较大。太极功系在用腿时，主意用短腿。短腿也要操纵“粘黏连随”的方式，去发拿捆化对方。短腿的发劲要轻脆又带穿透性，要贯彻少侯先师的“薄、顺、短、脆、远”五字诀。至於技击里用腿的普通准绳，如：“远不加手、近不加腿”等，也合用於太极拳腿法的操纵。六十六、杨少侯的打手绝活 ——“空中捞鱼”杨少侯先师所练之拳名用架(小架、快拳)、乃其祖父杨露蝉所授。其拳玲珑松散、手腕凌厉、身步疾速，气焰逼人。杨少侯先师善于弹抖劲、鼓荡劲、离空劲、腾空劲。其打手疾速而坚刚，常常脱手见红，有乃伯班侯之风。相传杨少侯先师打手时有空中捞鱼的绝活。所谓空中捞鱼，即打手应答时，先师将对方之着(招)或力(劲)用漏、空等手腕，使对方失控后，当对方技艺失坠落时，以粘手将对方由半空中捞起，复从而发放或击打之。此法称捞鱼或空中捞鱼。上述少侯先师之绝活，今朝知之者稀。非精於太极功者，很难懂得和效仿先师之特技耳。如斯之珍闻轶事，亦属太极拳界的可贵史料。六十七、释坚持时的“奇正”有些门类的技击、在打手坚持时，有经由过程打手技法制胜对方的。技击里的打手，多表现为拳来拳挡、腿来腿踢，即你打一拳，我顾一拳，我再击你一掌，你再顾此一掌。太极拳推手时，良多人也是你推我一下，我一走，我再按你一下，你一松。若是两边的身材前提和功力差未几时，常常是谁也胜不了谁。今朝有些电视剧中的武打，也是你打一下，我格一下；我再打你一下，你再格一下，形似儿童玩的鼓掌掌游戏打花巴掌。二人只是拍鼓掌，听听响，文娱罢了。非技击之打法也。甚么是技击里的奇正变术技法呢？奇正，在技击里代表举措的奇数(双数)和偶数(双数)。比方：对方脱手佔1，我还手佔2，对方如再脱手佔3，我再还手为4……如斯推数，一方为奇一方为正（偶）。如许打法近似前述之打法，很难火速取胜。若是把握奇正变术技法，环境就差别了。比方对方出1，我出2、3，把对方第二次反击的3抢得手，即我用2(顾)、3打的方式，则对方必被我击中，而无还手之机遇。此之谓抢奇正或隔数打法。固然奇正变术的技法还良多，练者可进一步贯通而完美。能奇正变术技法的人，还必须具有速率。若是速率不达标，也很难把握和操纵猎奇正变术技法的。六十八、释“一羽不能加，蝇虫不能落”太极拳论“一羽不能加，蝇虫不能落”之句，非夸大的描述词。现实受骗练到极轻灵又极柔韧的时辰，练者周身高低的活络水平，已大大跨越了凡人，其具有人不知我，我独知人之妙。如何能力练到这类水平呢？太极功系有练发之於毛的功法。太极功里的松功，是各类功法的中间和魂灵。经由过程一生不懈地操练松功，又得准确的教授，能够或许或许用由内而外的脱换法，练到发之於毛。脱换的方式是：练松功时要由骨髓、骨、韧带、肌肉、外相慢慢逐层的去松。这类练法不能够或许或许急於求成。而应细心、寄望於推寻中去苦练去摸索，练到皮肤的感受极其活络了，自能察对方之涓滴的变更。能到达这类水平，在与对方推手和技击时，有感即应，机先消息。人不知我，我独知人，豪杰所向披靡也。六十九、释“虚空破坏”虚空破坏是太古世传太极功系的上先人师李道子，所授秘歌大法的大旨。李道子先师的秘歌，字字玑珠，导人得化功之道。在打手小技中亦视为一处自有一真假、到处总此一真假的修炼方式。所谓虚空者，放心定性，无物无我。由此修炼，始能够做到应物天然。所谓破坏者，练者须将全数的太极功法练得精熟今后，再经由过程经心研练，将周身高低，拆成面、条、块、点……。目标是破坏今后，使身材之机质返祖，规复后天天然之天性。最初炼成周身到处皆十三势。在体得尽性立命之道；在武技操纵上，得豪杰所向披靡之能。故虚空破坏应始於有形无象，继而满身透空，终於应物天然，达於身心俱化。武功乃小技耳、余事也。能练到虚空破坏，武技无往而倒霉也。七十、释“一处自有一真假、到处总此一真假”太极拳论曰：一处自有一真假，到处总此一真假，为历代先师们所寻求的境地，也是严酷禀承的至理大法。太极功系以为拳功的内容，重要是真假、刚柔、开合的变术。不管练势、练功法、推手、技击，意与劲显此刻身材那边、该处则为实、为刚、为合。绝对地意与劲隐於那边，则该处为虚、为柔、为开。故推手与技击时，大略的阐发，脱手为实为刚；抽手为虚为柔；进则为实为刚；退则为虚为柔；粘制为实为刚；走化为虚为柔……。现实上真假与刚柔的变更，在应答时，要应物天然，变更时要存乎同心专心。在推手与技击时，不外是走化与发打。所谓一处自有一真假、到处总此一真假，说的是周身高低，无一处不可走化，又无一处不能发打。亦即周身高低到处皆为拳，到处皆能用。此之谓全数大用也。七十一、能自保而全胜太极功系的先辈先师们，常常用兵法里说的能自保而全胜吩咐后生。意图在於与对方比武时，起重要掩护本身，其次才是在必不得已的环境下，脱手制胜对方。若是能做到不战而胜之，善之善者也。故御敌时，重要在於自保，尔后再言及胜人。不能自保，怎能称为胜人呢？太极功的终究目标是尽性立命，得化功之道。一句话：大造化也。武技乃小技，乃余事耳。故后学之人该当真遵守先师们的至理要法，吃苦修炼。严酷择人而授，使太极功法在通盘担当的根本上，有所发明和成长，为人类的迷信而办事。
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网友批评
184 已刊出
差！！买不了一公升铁捅布丁
2024-01-05 来自湖南 保举
6 安弈
渣滓软件，外面的工具都要钱
2024-01-05 来自湖南 保举
6 木口丁
剁手必备，快下吧
2024-01-05 来自湖南 保举
71 画风_8436
叨教马来西亚能不能用？
2024-01-05 来自湖南 保举
8882 傲娇的占卜师
挺好的，(*'▽'*)♪
2024-01-05 来自湖南 保举