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       人身非衣寒也，大千中非有冷气也，教员论寒从中生者何？岐伯曰：是续讲人多痹气也，阳气少阴气多，内经故身寒如从水中出。举痛（素问·逆调论）
咱们从第三十四篇《逆调论》起头讲，大千yabo888网页版登录帝曰：人身非衣寒也，教员论中非有冷气也，续讲寒从中生者何？为甚么人不冷气入体，内经而人能较着感遭到冷，举痛是大千怎样回事呢？自身身材的寒，不是教员论外来招来的寒。人多痹气也，续讲人气血呆滞在何处了，内经不畅达，举痛《内经》也说过，风寒湿三气杂至，合而为痹。痹又分良多几多种。这外面所指的是气血呆滞，畅通不畅，致使的全数卫阳不煦。阳气少阴气多，阳气便是指的流利的朝气，阴气是指的不流利的朝气，适才一向在说阴气和阳气，大师必然要晓得阴气阳气代表的是甚么，这里不是代表的阴精、阳精，也不是气血，阳气斧邪气，阴气指邪气。甚么是邪气呢？不是外边的邪气，气血不流利了，这就叫邪气。有的人立论，后天阳缺乏阴缺乏，或阳缺乏，阴缺乏，这个都错误，人是阴阳的和合体，阴阳是平等的，那末所说的纯阳之体，另有三十岁阴阳参半，四十岁阳气衰，他说的这个阴阳都指朝气和？朝气的工具，朝气里有阴阳合抱的状况，这个工具是一路长一路衰的，不能够或许或许到老太太了只需阴精不阳精，也不能够或许或许小孩只需阳精不阴精，都是阴阳二精彼此交织的，以是大师谈阴阳时必然要晓得阴阳前面指代的是甚么。不要太胡涂。故身寒如从水中出，阿谁朝气不能布洒满身，不能和煦四肢、百脉，天然身寒如从水中出，如许的寒是穿几多衣服也处置不了的。由于你朝气弱，以是必须要强朝气，益气血，条畅气血，和煦四肢百脉，这个和煦必须微风小雨，不能大太阳晒一晒，有人就说，我就不信，这阴郁之气在太阳底下晒一天，还不见好的。晒一天会呈现甚么环境啊，把人晒虚脱了，中暍了，以是说暴阴暴阳都不好，不要来暴政，水火都伤人，要水火兼容，水火既济协调才能养人，好了这段咱们就如许略过了。

        荣气虚则不仁，卫气虚则不必。
        这个我感受良多病人在看病进程中都在问这个，比方麻、木是怎样回事啊？此刻良多白叟，西医诠释是神经的题目，可是咱们《黄帝内经》一会儿就指出来了，甚么叫不仁呢？麻痹便是不仁。甚么叫不必？痿弱有力叫不必。手麻、脚麻，胳膊偶然候都麻，出格是气血干涸的病人，很轻易呈现，一压就麻。你看小孩你怎样压他都不麻，年青的时辰，翘个二郎腿没事，但你上了年龄就不如许了，翘个二郎腿一会儿麻了，这是怎样回事啊？气脉瘪了，外面不能丰裕气血了，荣气虚，甚么叫荣气啊？养分满身的气血。虚了，压力小了，过不去了，怎样治呢？培育气血，让你这个朝气从头旺起来，气球从头兴起来，脉从头丰裕起来，你干涸的大地就获得了津润，渐渐的你身上麻的处所就加重了，乃至消逝了，就这么简略，那你要哭爹喊妈的非要三天好，那我告知你不行，永劫间的气血缺乏，你想三天处置，和减肥一样，那割肉啊。卫气虚则不必，卫气是鼓荡气血的，让你有劲的。卫气虚了，人就没劲，就不必，良多肌肉痿弱的是卫气不行，荣气不能给他养分，卫气又不能使他发朝气力，营卫又不协调，就发生了不仁不必，怎样治呢？很简略，调朝气，调荣卫。
  

       此令人汗空疏，腠理开，因得秋气；汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤以内，与卫气并居。卫气者昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，表里相薄，因此曰作。《疟论篇第三十五》
       好，接着讲下一个。甚么意义呢？这个疟不是此刻的疟疾，是寒热并作的一种病。他这话在说甚么呢？便是人出汗了，毛蒸理泄了，腠理都开开了，风一下吹到汗毛外面去了，他又去水外面，游了一圈泳，冷气又出来了，水寒之气闭在外面，和卫气杂在一路了，那卫气出来的时辰他也出来，出来的时辰他也出来，卫气出来的时辰邪气就拆台       ，一蒸就热，卫气出来他就寒。或你反曩昔，出来的时辰和水气相博，发冷；出来和外面的邪气相争，郁而发烧就热，如许懂得也能够或许或许。IM电竞官网以是邪气随你的邪气来往，这个提醒咱们便是间歇的病，能够或许或许是某一时辰发，某一季候发，某一月的某一天发，像如许的都是邪客在一个处所，邪气运转是有纪律的，邪气来了就跟他打，一打斗病就迸发了，偶然候春季得这个病，肝经适时，他气行在某个处所，其余的季候能够或许或许打仗不到这个病邪，就到春季打仗到了，有的也是下战书行到阿谁处所了发烧，那但凡有纪律的都是有实邪进入体内，碰到自身的邪气了，双方相争，迸发这个疾病。大师晓得这个就能够或许或许够了，以是有个伏病，附在身材里，到时辰病发，这是存在的。我看了良多几多医家差别意这个概念，既然出来就顿时停战啊，哪有伏邪这类说法啊，他这是不看到全数气机的变更，确切有伏邪，冬季得的病不迸发，春季朝气一动摇起来，病发了。另有良多芳华期孩子得的病，能够或许或许是小时辰或是后天带的，伏在何处不动，在芳华期各个脉道开开的时辰，一会儿触发了这个构造了，这个都叫伏邪。

     《咳论篇第三十八》五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
      五脏六腑皆令人咳，非独肺也，从气道角度能让咱们领会到甚么呢？以是你全数气团的经头绪属，肝顶在肺上，脾也影响肺，心也影响肺，他都有经脉，他这个气团的动摇城市影响到其余气团，其余五脏六腑的病只需向上顶到肺就会咳，以是五脏六腑皆令人咳，上面肝咳、脾咳都有，以是要辨证。那最罕见的是哪几种啊？心咳、肝咳、肺自身咳，这几个是最罕见的。
 其寒饮食人胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因
而客之，则为肺咳。
       这个便是说吃了冷的工具到胃里了，冷气向上侵凌到肺，肺又感寒了，两感于寒，表里有寒就咳的利害，有的冷饮喝多了，这个肺起头咳，那怎样治呢？温里散寒，此刻良多人咳都是因寒而得，不是因热而得。肺咳会裸露五脏六腑的病，比方他不感寒，老空咳，那你就要好好想一想了，他其余脏腑是否是有题目。摸脉来查，看其余病症来查，《内经》不都有说吗，五脏六腑怎样咳大师都去看，未几讲了。

       那明天咱们讲一个很重点的处所，《举痛论篇第三十九》首要讲冷气的，《内经》在讲到一些详细病例的时辰阐发的出格抽象，这里不再会利用阴阳五行了，再次警告大师，阴阳五行都是一个模子，他想把眼前这个气道给你说清晰，不晓得这个气你搞阴阳五行，你一生也搞不出工具来。
       岐伯曰：冷气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，则外引小络，故卒可是痛，得炅则痛立止，因重中于寒，则痛久矣。
       人伤了冷气，冷气侵凌到脉道的外面，那末这个气脉碰到寒就起头打卷，热胀冷缩嘛，这一缩就勾动了外面的小络脉，这个脉不是一根管子啊，就像根一样，他有良多须子，它自身这个主脉一缩就带着络脉一抻，就疼。由于这个小络脉都络在肌肉外面，一扥（den)肌肉人就发生刺痛，和这个俄然的疼，这便是痛苦伤心的缘由了。怎样办呢？喝点热汤热水，在疼的处所暖一下，暖水袋或电热饼暖一下，冷气一解开，脉就舒伸开来了，痛就止住了。因重中于寒，接二连三受寒，老在何处卷缩着，构成习气了，叫痛久。大师看一看《黄帝内经》对中寒的详尽描写，何等详细活跃，搞阿谁阴阳五行干甚么。再说一遍，大谈阴阳五行的根基不大白阴阳五行的事理。

       冷气客于经脉傍边，与炅气相薄，则脉满，满则痛而不可按也。冷气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。
       便是冷气本来在脉外的，脉涉及了扥（den）的小络疼，那冷气一会儿侵凌到脉外面去了，把脉给凝住了，外面的气血得温气往返的畅通，一会儿冷气利害了，搏到外面去了，他何处一下凝住了，这脉走不曩昔了，怎样办呢，气血郁在寒中间，郁在双方嘛，他有正向流有逆向流嘛，必定郁在一边了，令一边是空的，跟堵车一样，堵在一边，拥挤起来今后，就郁而化热就变成了炅气，便是热气，大批的气血往这里涌，又过不去，郁在何处就变成热，这个热是由于寒凝在前面了致使的，满则痛而不可按，越郁越大，胀的又疼，冷气稽留在这儿，炅气从上，im电竞冷气和炅热之气都在这儿堵着，则脉胀大，气血乱了，故痛甚不可按，有良多急性阑尾炎的，急性的肠阻塞，良多都是由于冷气客在何处，气血过不去，寒热相博，痛不可按。这时辰辰辰辰辰怎样办呢？不要看有热象就去除热，寒凝在那，必然要    用温散的药去散寒，既然在经脉傍边了，必然还要加活血的药去通瘀，不能纯真的去加活血药，单加活血药他不温气得散，寒凝不好解，以是要温散宣通活血，用如许的体例，把这个寒凝翻开，气血获得了疏浚，这个病就行了。这个寒是因寒而热，寒包火，寒散了火就散了，怎样样去治热？你不时去清热没用，他不处置现实题目，此刻人都逗留在表象，大师要看到外面的工具。
        冷气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛。按之则血气散，故按之痛止。
        冷气客在肠胃了，气血呆滞不能散开，和前面一样，小络引着，纠结着，这时辰辰辰辰辰你按一按，把这个寒往双方赶一赶就能够或许或许好一些，那辨别的一个规范便是看你是否是伸直，伸直着才愉快，脉伸直了嘛，致使你也伸直，这时辰辰辰辰辰生姜红糖水，不行加干姜、花椒、陈皮，得温则散。
       冷气客于挟脊之脉则深，按之不能及，故按之有益也。
       挟脊之脉是甚么？便是太阳之脉，足太阳膀胱经，他停在外面了，深层的，这个特长按也没用，按不到。
       冷气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，冷气客则脉不通，脉不公例气因之，故喘气应手矣。
       冲脉随腹直上，应当是在阳明经的外面，冷气客在冲脉上，是比拟靠里了，喘气应手这个不好说，懂得能够或许或许是多方面的，这条不须要讲了。
       冷气客于背俞之脉，则脉泣，脉泣则贫血，贫血则痛。其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛止矣。
       背俞之脉便是太阳脉和督脉，五脏六腑开窍既在太阳脉也在督脉。脉呆滞了叫脉泣，血过不来则贫血，贫血则痛，其俞注于心，故相引而痛，甚么意义呢，不只是注于心，人的五脏六腑在背面都开瓣，开小烟囱，腧穴中了邪会向外面感传，会感传到五脏六腑，五脏六腑抱病也会向外感传，感传到腧穴和募穴，城市响应地有反映。按之则热气至，热气至则痛止矣。你按一下，他一会儿把冷气散开了，温气来了，这个痛就能够或许或许减缓。
       冷气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。冷气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。
      为甚么把这条拿出来呢？首要是告知大师几点，厥阴是络于阴器，便是生殖器，肝经的这条脉之间包绕着阴器，以是良多生殖器的疾病跟肝经很有干系，比方说惊吓性的阳痿和烦闷性的阳痿，是肝经致使的，你要去调肝。同时也告知大师，厥阴脉也络着肛门，管阿谁痔疮，良多郁滞的致使的痔疮，你要去调肝经，肝气愉快了，在肛门的阿谁郁结也就开了，气血加速勾当，痔疮愈来愈萎缩，全数这个痔疮就行了，外用药只能是减缓，做手术也一样，这个郁滞身分还在，以是大师这个生殖器疾病和痔疮要斟酌到肝的题目。故胁肋与少腹相引痛，为甚么肝主少腹？小腹双方叫少腹，恰好是肝经所循行的线路，比方说疝气和阑尾这个处所，多几几多都有肝经循行，这个大师要注重。
       帝曰：善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气差别，何病之生？  那上面咱们该讨情志方面临人的影响，再次印证了《黄帝内经》是从气道来写的，一切的情感都是对气的动摇，一团气下去了就怒，和缓上去了就喜，低沉了就悲，一会儿急剧的往下走就恐，受了寒了这团气就收束起来了，太热了就毛蒸理泄，吃惊了一团气就乱成一遭了。过于歇息耗损，则气血很快的耗损掉，若是人坐在何处不停的思虑，气勾当起来愈来愈慢，轻易打结，这就抽象的申明人的情感对气的动摇，那你还说别的么？不须要用更庞杂的工具来诠释了，简简略单的，人的思惟情感就用这个来诠释出来了。
      岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
      他这个也不是由于这个而“故气上”，怒则气逆，“怒则气上，气逆，甚则呕血及飧泄，”如许诠释又更好一些，不是由于呕了血，飧了泄，故气上了，前人的行文你要懂得。为甚么会呕血和飧泄啊？气顶下去了，把这个良多血管顶开了就会呕血，你看良多这个暴怒今后吐血而亡的良多。为甚么会飧泄呢？间接克了脾胃，严峻的侵扰了脾胃的功效，也便是咱们常说的肝邪克脾，木乘土。
      喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
      那气和缓了，外面的气血高欢快兴地运转，一切的脉管，气脉，都舒缓了，畅达了，高欢快兴。不劲急的，严重的，筋挛的，都不存在，必定是一个气缓的表现了，气和志达，身材里的五脏六腑之神高欢快兴的。
      悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
      这个说得错误。也便是说，这个举痛论，出格这个处所，是在诠释悲则气消这一段话的，这个诠释有题目，我感受，这个是先人加的，不是原文。悲则心系急，悲则气消，甚么叫悲则气消，气低沉，便是伤心的表现，那不能够或许或许伤心来伤心去，你这热衷了，热气在中，故气消，上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消，这个是愁闷，愁闷得上火了，这个你能够或许或许说是热气，悲，伤心，伤心，伤心会致使热衷么？这个要齐截个疑难了，我更偏向于气消是气低沉的意义，可是也能够或许或许有差别的诠释。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行。    人一惊骇，这气就上去了，这一句话就说清晰了，不须要再往下诠释。
      寒则腠理闭，气不行，故气收。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘气汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，邪气留而不行，故气结。
  大师按照我适才说的那样来诠释更好诠释，热胀冷缩么，冷气一路来气团全数缩紧，缩紧的状况会呈现甚么呢？腠理闭，气不行。一热，全数气团全都倒闭起来，以是会荣卫通，汗大泄。惊乱了，一吃惊了，不晓得要干甚么，全数气团在外面冲来冲去的，以是说神无所归，虑无所定。劳，大劳则伤气血，必定是喘气汗出，外内皆越。永劫间的思虑，心有所存，神有所归，邪气留而不行，故气结，气结在外面，大师不须要把它详细化，间接思则气结，一思虑呼吸就减慢了。你想一想，你坐在何处发楞，并且很严重的，或很专心的呆滞在何处思虑，那气就凝了，那你一欢快气就散开了，一伤心气就往下沉，一发肝火就往上顶，大师如许来懂得，你冷了你就缩缩在一路了，你热了你就脱衣服了，这小我一团气如许来懂得，不要陷在他这类诠释里。
  那咱们接着来讲吧，插个题外话，对《黄帝内经》这本书，必定是先人在不时的加出来，有些不是黄帝内经的原文，颠末先人诠释就变成了原文。
       岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血。若醉入房，中气竭，肝伤，故月事衰少不来也。　　帝曰：治之何如？复以何术？岐伯曰：以四乌鲗骨一藘茹，二物并合之，丸以雀卵，巨细如豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中，及伤肝也。（《素问·腹中论第四十》）
    咱们说个病吧，黄帝内经的里一个方剂：血枯。
    甚么叫血枯？少年时辰，脱过血，醉入房，中气竭了，伤了肝了。实在便是伤了肝血，月事衰少不来。气血枯瘀致使月经闭经，中气不行了，又瘀又虚，又脱过血，称闭经。如许病怎样治呢？四乌鲗骨加蔖茹。甚么是乌鲗骨？便是乌贼骨，又叫海螵蛸。甚么是蔖茹？便是茜草。做成丸子，像雀卵一样，便是麻雀蛋，多大呢，巨细如豆。以五丸为后饭，引以鲍鱼汁，这个层次比拟高，喝鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。前面甚么话就不晓得了，大要意义便是用海螵蛸加茜草合在一路做成大丸子，喝鲍鱼汁。甚么意义呢？它立意在哪呢？便是用海螵蛸阳性的和茜草，茜草是活血的，海螵蛸是干甚么的呢？它也有活血的功效，它有止血的功效也有活血的功效，又属阳性，海里的，能去把郁闭的这个血活开。用鲍鱼汁补阴气，它走到阴血里去，起到津润的感化，味很浓，用美味，去津润干涸的血，并且买通它。这个方剂有多大的成果，咱们不好说。立意应当很明白的，便是养血通经，并且药都很温和，不暴力，不像水蛭虻虫那些工具，劲很大，很邪。大师要注重一点，这个血枯是阴分的，伤肝了嘛，肝主阴，又醉入房，又月事，往下走，以是用药要用走阴分的药，阴分的药有哪些，在水里的，在地上面的，找这些阴气的药去医治。还要找阴坡的，不见阳光的，阴晦的处所的植物和植物去治肚脐以下的疾病。比方说蜗牛，蝼蛄、牡蛎，文蛤近似如许的，阴气饱满足实的，它属阴分药，乌贼便是，海螵蛸是阴分的，鲍鱼也是阴分的，阴分的药是否是都是咸的呢，不必然，滋阴的是否是咸的呢，也不必然。全数一团大气你就找在上面的药，比方说蛴螬、鱼衣（书外面的虫子）这些都是阴分的药，味甘而得阴气足。固然狠恶的药，包含水蛭，水里的，阴分的，血分的，水与血混和的都是阴气，包含地鳖虫，在地外面钻来钻去，不见阳光。那知了呢，阳分的，蜻蜓，都禀清阳之气，蝉，都是阳分的，上主腐败的，外面的，阴晦的，人便是一小六合，上面是阴晦的，上面是光亮的，对应的植物植物也是如许来分。好，这个就讲到这。
    居脐上为逆，居脐下为从。（《素问·腹中论第四十》）
    甚么意义呢，肚脐以上的难治，肚脐以下的好治，肚脐以上在脏，肚脐以下在腑。有的疼，心下寒凝的利害，这个很难治，可是你把它寒化开，往下走就行了。顶着往上走叫逆，往下走叫从，来辨别病的轻重。
    
    夫芳草之气美，石药之气悍，两者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不能够或许或许服此两者。（《素问·腹中论第四十》）
    为甚么不说芳草美，石药悍呢，必然要加“之气”呢？也便是说《黄帝内经》把一切工具都气化来看。这在气的角度来讲，这不是气道工具所独占的，气道工具是来诠释领悟《黄帝内经》想抒发甚么意义。芳草之气美，和畅嘛，石菖蒲闻下很香，辛夷、丁香闻下很香，都是香气窜。石药之气悍，再次夸大，石药气都很猛，劲都很耐久，朱砂、雄黄、紫石英、硫磺，矿物资类的药，它们的劲都很猛，用在医治恶疾上要加石类的药，包含石膏、滑石，都是劲很大的。当草药的劲达不到阿谁水平，加毒药达不到阿谁水平的时辰，要加石类的药，出格是顽癣、恶疾，拿这石药去攻冲，石头质硬，气也硬，方才相碰，它恰好能以毒攻毒。前人开的方剂，良多治些恶疾，石类药在一边，毒药一边，和缓的药一边，便是如许来分，合在一路，构成坚固的队伍治病去。此刻开方剂不那样了，要末邪劲要末劲弱。前人开的方剂，气正，同时劲大，对些恶疾很是有用，大师应当多察看。此刻人们只会开汤药方剂，不会做丸散膏丹，出格是丹药，都不会做，前人留传下良多丹药，不是灵药的丹，而是很切确配伍的些方剂，有很奇效的感化，此刻大夫都不自身泡制药了，渐渐地也都失传了。这么猛的药，又是芳草之气，又是石药之气，不是说是气弱的能服用的。气弱地一会儿给打爬下，“故非缓心和人”，就懂得成气弱的人不可服些两者，或气血充分的人才能服，气血不充分的就不能服，服了起首拉肚子，满身抽搐，你说怎样办呢。前人用方猛，前人用方要缓，《伤寒论》方剂，味少而力专，劲大，大师用时都要谨慎。
   夫热气剽悍，药气亦然，两者相遇，恐外伤脾。（《素问·腹中论第四十》）
  甚么意义呢，开方剂，必然要寄望，不要伤了脾胃，一个方剂，开二三十味药，一味药二三十克，你想一想加在一路几多，病人又不是吃一剂二剂，吃七剂八剂的，把胃吃坏了。以是大师要注重，必然要护脾胃，脾胃有，朝气也有了，脾胃没了，朝气也没了。
    看大师有不题目，有题目能够或许或许提。我感受起头不时地在反复本来讲过的话，如许吧，明天讲完后，我看有不须要再讲，若是不须要的话，内经素问就告一段落。我想一想，反复的话太多了。本来讲还感受有新意，此刻感受不太多新意了。明天讲完今后，歇一段时辰，不再接着往下讲。告知大师几点：我标红的，首要让大师体味，黄帝内经是从气的角度来讲授，是站在气的层面上显现疾病，这点大师必然要服膺，别的一个，外面有良多首要的经文，对现今指点咱们的临床实际有庞大赞助的，我也都标红了。“两者其气急疾坚劲”，不好懂得，便是劲大，细辛劲大不大，石菖蒲劲大不大，气窜，气急。急首要讲气窜，一个木香，川芎闻起来劲大的你都能够或许或许把它叫芳草。石药固然猛，以是坚急，坚固。像雄黄它劲疾，芒硝也算，矿物资的药都能够或许或许算是石药。它说的芳草便是很冲的草药，叫芳草。不是说玫瑰花叫芳草。
    那如许吧，明天就最初一讲吧，素问标红的最初一讲，我不筹算再往下讲下去了。
    嗯，该告知大师的都告知了，这个故意人从这外面能够或许或许悟出些工具来，不须要再多费口舌了，另有这个《灵枢》的这个标红的，我也会近期把这个版本收返来让大师看看，大师晓得我在哪标红，根基晓得我这个中间思惟是甚么，应当最初一讲吧，我也讲累了。
 风者，善行而数变，腠理开，则洒然寒，闭则热而闷。其寒也，则衰食饮；其热也，则消肌肉。故令人怢栗而不能食，名曰寒热。《风论篇第四十二》
    甚么意义呢，风，甚么是风啊？风者百病之长，窜来窜去的，那腠理开了，人这个皮肤该开时开，不该开的都开了，这小我就怕冷，若是说不该闭而闭上了，外面气血淤滞，则闷而热，若是说仅是一个寒，是吧，人感寒了，不爱吃工具，但若是说在外面又化热了，那就会致使消肌肉，而这小我就不时像汗大泄啊，人不时的壮热啊，壮热是能量的外散啊，全数的熄灭起来了，他熄灭的是甚么呢，熄灭的肌肉，熄灭的气血，以是说会令人发生寒热，那人怢栗而不能食嘛，那这一点说一下，此刻良多这小我哪，得伤风发烧啊，大局部是由于得寒而得的，那末准确的治法应当是宣泄，汗，以是，用甚么方啊，你能够或许或许用生姜红糖水，根本上加麻黄汤，加桂枝汤，那发汗不已，发汗今后好不了还发烧，那就不能说是再发汗，发了两天汗没退烧，这时辰辰辰辰辰转成甚么病啊，从伤寒论上推是转成阳明经病，本来是太阳病，太阳寒病，太阳经寒病转成阳明经热病，不转成阳明腑实（巨细承气汤证），此刻绝大大都一是太阳病，二是阳明经病，以是发烧伤风七天内便是这两种，很少转成这个少阳病啊，厥阴病啊，少阴病，很少，误治今后会往何处转，普通就两个，一个是太阳病，一个是阳明经病，也不会变成阳明腑实，或是阳明经病和太阳病稠浊的，二阳合病，那你医治的思绪便是出点发汗，生姜红糖水发汗，加荆芥，加麻黄，加杏仁啊，加这个陈皮啊，虚的加党参啊，都能够或许或许，化热了后，高热加石膏，那末一旦发汗今后不已，好不了，转成了阳明经病，怎样治呢，竹叶石膏汤，白虎加参汤，白虎汤，麻杏石甘汤，就这几个方剂根本上加减，按照前人的特色，多药，量不要太大，如许治病去，有虚的补虚，气缺乏补气，血缺乏补血，液缺乏补液，不要这个以为这个虚，有外邪虚，补则留邪，不要如许以为。
    风尚与阳明入胃，循脉而上至目内眦，其人肥，则风尚不得外泄，则为热衷而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。
    风尚与阳明入胃，循脉而上至目内眦，阳明脉间接上面到目内眦嘛，循脉上至目内眦，若是太肥了，到目内眦阿谁窍开不开，他就风尚下去今后出不来，这憋在那，发烧就演成黄了，乃至会发红，淤在那红了，黄了，若是人瘦呢，窍能开开，间接从那进来了，“外泄而寒，故为寒中而泣出”，他阿谁处所封藏不固，不时的往外，这个冷气，这个风尚客在何处令人毛窍开而分歧，是谓寒中而泣出，你看这个说的，肥人怎样样，瘦人怎样样，这风尚出来了怎样样，出不来怎样样。
    疠者，有荣气热腑，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。
    疠者，有荣气热腑，其气不清，甚么叫疠啊，有人叫麻风病，那这个是否是和麻风病重合呢，这个不必然，但它的一个特色是鼻柱坏而色败，热气、荣气淤腐之热气在外面，留在脏腑，高低攻窜，侵蚀人的这个器官，致使鼻柱坏，色败，皮肤溃疡，风寒客于脉而不去，叫做疠风。为甚么叫风寒客于脉？风寒客于脉而负气血淤腐，循脉高低，叫做疠风，很严峻的。
    久风入中，则为肠风，飧泄。
    外面的风到外面了，靠到肠胃间了，肠胃间气虚了，就致使拉稀，也有的在湿润的环境呆时辰久了，湿气流连脏腑也会不时的拉稀。
    故风者，百病之长也，至其变更，乃为他病也，无常方，然致有风尚也。
    以是说大师对这个风必然要很是谨慎，这个说得啊次数太多了。
   痹在于骨则重；在于脉则血凝而不流；在于筋则屈不伸；在于肉则不仁；在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。（《痹论篇第四十三》）
    这风寒湿痹的痹，这个痹气凝在骨头上，走不动道了，凝在血脉傍边，血不流了，凝在筋上了，就枢纽倒霉了，打弯儿费力了，凝在肉，麻痹，怎样挠他没感受，痹气在皮肤，老感受发冷，不能暖和。
    故肺热叶焦，故则外相衰弱，急薄，着则生痿躄也。《痿论篇第四十三》
    甚么意义呢，这个躄呀是热气薰蒸致使的躄，肺热叶焦嘛，这个津液衰少了，阳气焦枯了，外相弱发生了，大师必然不要小瞧这个，比方说此刻阿谁，我记得谁呀，站桩站的，越站越累，站过了，为甚么会站过了呢，站桩是通脉的，设法好，你前面跟不上气血去通脉，你只能是通脉进程中不时耗伤气血，跟修路一样，把民力都去用修路了，路修完了，国度也穷了，厥后爽性修到一半修不下去了，跟苗条城一样，必然要看着自身的气血去熬炼，不然的话气血愈来愈少，你光动了不静了，静以养气，还要消息连系，这外面要把握一个度，若是你得了肝软化，肝癌，调肝舒肝的同时要养肝气，你不养肝气不行，肝气从虚缓中得来，以是要加甘药津润着。
    心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢析挈，胫纵而不任地也。《痿论篇第四十三》
  甚么意义呢，实在他便是说一个和这个肺热的事理是一样的，得不到津液的津润了，阳气结壮了，这个小腿不阴气养他了，空了，走起路来就痿弱了，他就说的这个意义。
       肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。
    脾性热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。肝气热也一样，肝太热了，胆泄口苦，筋膜干，都干涸了，大地干裂了，不朝气了，筋膜干则筋急而挛，这个便是贫血而抽筋，发为筋痿，怎样治呢，很简略的，赶快的养肝血，地干裂也一样，赶快的浇水，甘雨淋下去今后，渐渐的津润了，草木就长出来了，以是说转筋有两种嘛，一种是脱水今后的转筋，不液了，大出血今后的转筋，或干涸今后的转筋，那另有一种寒的转筋，城市致使转筋。
      脾性热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。
一样，太热了，津液不保了，便是发为肉痿，阳气不必，阴气不行，城市致使痿症，以是说阴阳要错行，都要有，何处缺乏都不行，这事就干不下去。
  肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。
  骨髓都干涸了，热气蒸的嘛，骨蒸嘛，以是说人要补的时辰阴阳双补，既要太阳出来晒着大地，同时又要浇灌，浇水，你要光浇水，阴郁一片，冰天雪地的也不行，要光是太阳晒，不浇水，那地干裂得不得了，也不行，都不会有朝气，以是申明阴阳，怎样明啊，就在这里明。
    阳明者五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利构造也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，合于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不必也。
    那上面一个，阳明者五脏六腑之海，咱晓得阳明的气，多血多气，五脏六腑的大海，气血充沛，气血充沛干甚么呢，一是要腐熟水谷，干膂力活，第二他要把这些工具保送到满身，主润宗筋，高低润达，宗筋主束骨而利构造也。甚么叫宗筋哪，宗筋便是筋的泉源，或筋的大筋地点，束骨利枢纽，他这个宗筋还不完整是指阴器，代表这个筋的起源吧，束骨利枢纽嘛，一切的筋都是束骨利枢纽的。
    冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，合于气街，这个也是和这个阴气也是相重合的，便是在阿谁部位嘛，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不必也。全数的也便是他说这个气贫血上去今后，不能长养宗筋和这个全数的经脉啊，带脉啊，而后足痿不必，那末这个是一个虚证，在这处一切点绕，大师多懂得下，行了，咱们就讲到这儿吧，不再往下讲了。大师有题目说一下吧，完了若是要想学气道的话你间接在网上搜气道摄生服装服装论坛t.vhao.nett.vhao.net就能够或许或许够了。
    那末最初我做一个总结吧，若是大师不题目的话，那这段时辰内涵官方西医讲这个我标红的黄帝内经素问，主旨便是给大师指一条门路，甚么门路呢，向神情挨近的一条门路，由于咱们晓得全数天下，从气道的天下观的角度来看，神情形三者连系的，无所不包，那末此刻这个文明，古代文明他首要研讨的工具是形的层面，形的研讨得已是靠近极致了，那是否是能够或许或许捅破天，揭穿天下的本相呢，路程还很悠远，由于他是在单条腿走路，咱们晓得人要两条腿走路，真假，摆布，那末一条腿你迈得再宽，他也走不起路来，那末这便是古代文明堕入的一个误区，也是进入一个死胡同嘛，不论今后科技若何发财，若是他不从头熟悉这个神情的话，他就不能够或许或许有更高级的文明存在，即使都机械人了，人都能够或许或许换肝换肾了，可是摆在人们眼前的，题目还会愈来愈多。你要想冲破人，能星际观光，不靠液氢液氧鞭策，你必须想其余的方法，那末此刻东方这个迷信，他也熟悉到了，能够或许或许会存在差别的空间，从空间之间相互逾越，能够或许或许达到很远的处所，刹时达到很远的处所，东方良多人也在思虑这个题目，为甚么拼了命研讨这个黑洞啊？他是想经由进程黑洞来完成星际观光嘛，进入黑洞再到白洞嘛，整好各个空间进口和出口，就说他们也不时的在深思，也在找出路，并不是说一条道走到黑嘛，对咱们土生土长的中国人来讲，老祖宗研讨了几千年了，好工具不可偻指算，你只需能转头看一看，当真的杀下心来，沉着的思虑，同时听我给大师讲神情，黄帝内经，那末你应当几多有点感悟，能够或许或许你静上去啊，你思虑一下，或对内心体察一下，你会发明别的一个天下向你翻开。前人的豪情和这个思惟境地，大师应当多体味一下，并不是象咱们古代人想的那末蛮横和初级，反而比咱们要高贵，乃至比咱们熟悉到的天然更完整，那末《黄帝内经》这个书的这块我已不想往下讲了，由于我发明越往下讲反复的越多，我想抒发的根基抒发得差未几了，那末若是无机遇我想讲一讲西医以外的，有这个前提的话，比方说我给大师讲讲气道，周易是怎样回事，我这个很是有这个设法，由于我是学易起身的，对这个周易豪情深挚，那末周易是384爻，每爻都有一个爻词，八八六十四挂，那末用气道是吧，大局部的经文都能够或许或许一以贯之的讲上去，不须要倒横直竖的，事理很明晰，清晰，首要帮大师把古文关过了，讲这个，讲故事似的，很抽象，天然的给大师讲，固然看机遇了，包含品德经也一样，都能够或许或许经由进程这类体例来讲授。
    以是说今后若是无机遇再讲的话，我能够或许或许会从西医以外的传统文明讲一下。
    东风问了一个题目，普通腿无缘由的抽筋和脉管炎的缘由治法。
    适才讲了阴寒，脉管炎应当有气血淤阻，这脉管炎哪，你要说出病症啊，是腿憋胀啊，静脉曲张啊，痛苦伤心啊，仍是脚指头都黑了啊，如许的，你要把病症说出来，由于良多人下肢啊，出格下肢轻易脉管炎嘛，下肢沉胀麻，经脉不通，甚么缘由致使的呢？便是你这个元阳之气啊，蒸腾不起来了，陷下去了，人有地球的这个引力嘛，它拽着你，同时你又有个朝气兴旺向上这两朝气相互牵引，你人才能动态地在世，为甚么人身材弱情愿躺着，由于躺着今后重力加重了，如许你跟地球重力对抗的这个加重了，人站起来，遭到重力牵引，气血充沛的时辰提起来，气血缺乏就掉下去，以是说气血充沛的时辰人感受轻，走路轻盈，那气血缺乏的，地球拽着你，把你往下拽，你感受很繁重，以是说治这类病必然要培育元气，让朝气旺起来，同时提，把气提起来，这也很关头，良多老年性脉管炎，静管曲张，都是从这方面论治，他不必然有淤阻，是心的泵血才能，肾的内排泄才能降落了，包含脾的运化才能，肝的升达才能都弱了，气陷下去了，憋在小腿就把这个静脉憋胀了，那用药必定看环境吧，归正以调补肝脾肾为主，同时辅以歇息静养，若是能够或许或许默坐更好，那末默坐我不倡议是双盘，单盘，就拿把椅子在那一坐就行了，要悄悄地养，养上多永劫间呢，能够或许或许养上一个月两个月，把糊口调精了，把该放下的事都放下，尽能够少说少动，在悄悄傍边转精气，俄然有一天拂晓呈现了，发明起来今后腿不胀了，身上也轻盈多了，那末这个便是啥呀，活子时呈现了，那末这个时辰人就渐渐把气，元气起来了嘛，气提起来了，那末下肢静脉压力加重了，渐渐渐渐这个静脉曲张的血管渐渐收返来了，压力轻了嘛，这个才是真实的治标的方法，除此以外，对虚症的脉管炎不更好的方法，以是说，慢性病难养啊，难养在哪啊，难养你的心态和糊口体例的转变，辅以吃药也不论用，可是吃药是三分治七分养，你仍是劳累，仍是很焦躁，仍是不时使蛮力，早晨仍是不睡觉，你说你吃几多药办事呢，吃几多药都不论事，以是说大夫治得了病治不了命，你这个病得了，我能够或许或许两剂药让你略微减缓一下，但随后你仍是犯，你说这跟谁有干系呢，这个提气啊不是拿药去提气，升阳举陷汤啊，补中益气汤啊，芪、葛、升、柴，他的意图若是说从提气上面讲，提不起来怎样办呢，甚么叫“企者不立，跨者不行”啊，你翘着脚尖，你立在那，你能立多永劫间，五分钟？很是钟？大师良多人都在做拔苗滋长的工作，你踏结壮实的上去，就象一件衣服一样，你拎着它，总是手拎着用力，你把它放上去，放上去大地不还能蒙受它吗。也便是说做人哪，做生意啊，做任何工作都要量力为主，不要绰绰有余，有几多钱若是绰绰有余，你也是穷的，你也是空的，就像咱们坐着，你这个听讲我来授课，你此刻想一想，你此刻你是否是在拔苗滋长啊，弓着个背，是否是一个抓紧的姿势呢，是否是每个肌肉都很抓紧，那末心肝脾肺肾，若是落实了，掉在地上今后，渐渐的等，你这个工具渐渐就会收缩，攒到必然水平就会收缩，起来今后外面朝气就生起来了，这朝气不是提起来的，是天然的起来的，生起来的，这个便是你的后天朝气，象烟囱的烟一样，轻了天然就冒出来了，莫非仍是让你抽风机抽出来的吗，这点学道，学医这一点必须晓得。那一句话怎样说呢，肝神龙烟主浊清，甚么叫做龙烟哪？缓缓然，渐渐的往上走，回旋而上叫龙烟，你看象这个病，脉管炎这个病啊，必然要静养，拿出两年三年的时辰，调剂糊口心态，让元气天可是然的又从头蒸腾起来，这可不是提气，万万不要去提气，我就很否决提气，你自身没家底你还要硬提，提起来今后上面不仍是空的吗，当上面夯实了，天然就往上蒸发，不须要你提起来蒸发。固然是有淤阻你要通淤，淤通了今后气天然就蒸发起来，以是说良多医学实际也干着拔苗滋长的工作，发汗，邪气还没鼓荡起来呢强行发汗，发的都是虚汗，把身材发虚了，邪气就钻出来了，等一等，宁静一下，等邪气来复，都等不迭，顿时都想好，那此刻人太焦急，措辞也急，办事也急，治病更急，不晓得急着想干甚么去。用饭也急，种庄稼也急，总之一切节拍都在冒死加速。那阴阳的事理很简略，都在清虚中发生。庄稼不是一天长起来的，鱼不是一天养起来的，前两天到市场买了，很永劫间没吃鱼了，买了两条鲫鱼是死的，没买活的，很大了，阿谁鲫鱼，厥后做了吃一点鱼味不，另有股怪味，你说这个鱼怎样吃啊，没法吃啊，涓滴感受不出鱼香味来，以是说我倡议大师学医啊，做人要学会期待，很是关头，等甚么呢，等真气来复，等机会成熟，等气天然的蒸腾，等自身的活子时，看病也一样，这活子时不是张嘴闭嘴在说的，看病每天阿谁病人得这个病，相争相斗的进程傍边不时的发糊口子时，粗攻凶凶谓之可攻，冒死的征伐病人，伤及邪气，活子时想发生都很难，良多病养一养，来了活子时，再治一治，成果吹糠见米。
    不题目咱们就到此了，标红版的素问，咱们就告一段落吧，不想再讲了，由于不时的在反复，你要想学气道的，能够或许或许到气道摄生服装服装论坛t.vhao.nett.vhao.net里，去看，想进一步学的能够或许或许找我，好了，如许吧，再会吧。