金正隆年间，神兽一名叫做张珪的为甚么宫庭画师，给海陵王完颜亮呈上了一幅画。变成

画中并不是淫物辽金期间罕见的边塞风情，而是神兽一只大大的绿毛龟。临水的为甚么云开体育·app官方进口(中国)官方网站IOS/安卓通用版/手机app下载沙丘上有一大龟，仰首吐出云雾，变成满盈的淫物祥云当中，一轮红日显现。神兽龟背上的为甚么丝丝绿毛，随风扬起。变成

【金】张珪：《神龟图》。淫物图源：收集

这并不是神兽宫庭画师想要自寻短见，给天子供献一幅骂人的为甚么作品。相反，变成绿毛龟意味着吉利。《述异记》记实：“龟千年生毛，龟寿五千年谓之神龟，万年曰灵龟。”

在那时，绿毛龟是一件奇怪的宝贝。宋至道三年（997年）玄月，寿州纳贡绿毛龟，宋真宗对大臣吕端说：“龟上有毛，是上天对我有所正告吗？”吕端回覆说：“绿毛龟意味长命，预示着长治久安。”宋真宗还嫌不够，敲打了吕端一番：“夫龟有毛者武功之兆，你们这些做大臣的要好好尽力，以慰朕心。”

海陵王在朝的期间，女真人的汉化水平已很是深了。海陵王自小便是一个华文明迷，史称“貌类汉儿”。金皇统九年十仲春（1150年1月），海陵王弑君篡位，法统不正，但他深知华夏王朝的游戏法则，一下台就颁布发表金熙宗“昏虐失道，人不堪命”，而将本身塑造成尚德的抽象。他要向众人宣布：他是定命所归，不管是金熙宗仍是宋高宗，都是分歧天道的。

这统统，都须要吉利的左证，相称于上天开出一个证实。在如许一个背景下，宫庭画师为了讨得主子欢心，因而便呈上了这幅《神龟图》。

《神龟图》部分细节

金正隆六年（1161），海陵王亲率雄师，南下攻宋。可是后宫动怒，他的弟弟完颜雍在东京（辽阳）称帝。刚强的海陵王想要先南下获得军功，再回师和弟弟算账，博亚体育官网进口app最新版(中国)官方网站IOS/安卓通用版/手机APP却在采石矶大北，最初被部下缢杀。海陵王毕竟不是阿谁天选之子，而《神龟图》也散落官方，最初被清朝内府保藏。

自《神龟图》问世未几，龟的位置便江河日下，在朝廷难见它的踪迹，在官方更是沦为骂人的脏话，甚么“老乌龟”“龟 儿子”“混蛋蛋”之类的，而绿毛龟也代表了头上戴了绿帽子的男性。

作为“麟、凤、龟、龙”四灵当中独一实在存在的生物，龟永劫间表演着一个崇高的脚色，可是颠末元明期间的抬高今后，它就再也不翻身。

01

在上古神话里，每到危难之际，总有一只龟脚踏七彩祥云而来，解救天下。

《淮南子·览冥训》载：此刻四根天柱倾折，大地割裂，六合不能承载万物，猛火燃烧，大水不断，野兽出没，水深火热。女娲炼五色石补天，止息大水，并且斩断大龟的四足看成天柱，支撑起断裂的六合。

一切的创世神话，都一定有一个从天崩地解到不变的进程。共工怒触不周山，致使六合陷落，女娲用龟的四足补天，申明龟是六合的负载者，坚持天下的不变。

在《列子·汤问》中，渤海之东有一个无底洞，临近的岱舆、员峤、住持、瀛洲、蓬莱五山，处在漂泊的状况，随时能够坠入无底洞。因而天帝让十五只巨鳌负山，坚持不变。可是有人把六只龟给钓走了，因而岱舆、员峤二山沉入大海当中。在这里，龟又背负着仙山。kaiyun体育(中国)全站app官网进口下载装置官方网站IOS/安卓通用版/手机APP下载

那时，人类在大天然中随时随地都面对着要挟，非常巴望一个牢固的糊口。先民们看到了龟的长命，看到了龟甲的掩护感化，便把牢固的但愿依靠在龟身上。是以，在神话中，龟就像武侠小说里给配角教授神功的蓬菖人高人，它平常平凡不显山露珠，只需是关头时辰，龟便会驮负着崇高之物出此刻人们面前。

宓羲统治天下的时辰，上观地舆，下察地舆，想要根究此中的纪律，就在这时辰，灵龟负河图呈现，此中就储藏着宇宙变更的阴阳之理。大禹治水时，神龟在洛水呈现，龟壳上刻着治水的文书，便是管理天下的《洪范》之书。因而，大禹治水胜利，天下获得了承平。夏桀暴政，生灵涂炭，商汤观帝尧之坛，俄然有一只黑龟呈现，龟背刻着八个红字：“夏桀无道，汤当伐之”，因而乎商汤倡议反动，改朝换代。

五代画家黄荃的《写生珍禽图》。图源：收集

龟既有任重负荷之神功，又有长命牢固之神性，这一抽象也传播到了儿女。

司马迁在写《史记》时，特地写了一篇《龟策传记》，说了这么一个故事：“南边白叟，用龟支床足，行二十余岁，白叟死，移床，龟尚生不死。”不只如斯，外面还说“有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不迭，斧斤不至，是为嘉林。”一龟在林，既能驱逐猛兽益鸟香花，还能防火防盗，实乃百姓居家游览打猎必备之物。

在现代，人在乌龟身上是一件喜庆之事。比方说“独有鳌头”。科举期间，天子在殿前访问状元、榜眼等人，状元迎榜的处所，恰好是殿前巨鳌浮雕的头部。实业家张謇幼年念书时，有一人骑着白马从门前走过，教员随口说出“人骑白马门前去”请求张謇应答。张謇未多思考，随口说出下联：“我踏金鳌海上来。”厥后，张謇果然中了状元。

固然，龟背负最多的要数碑了。唐朝，五品以上的官身后赐以龟驼碑，显威颂德、留芳百世。凡圣贤、奸臣、良将，或是严重事务须立碑铭刻的，都必须要有龟驮着。耸峙于西藏拉萨大昭寺前的“唐蕃会盟碑”就有龟形碑座。不过，元明今后，当龟的位置降落今后，驮负石碑的脚色就变成了赑屃，赑屃为龙生九子之一，形似龟，现实便是龟的变种。

在龟久长的文明性命当中，堪称性命并无不可蒙受之重。

02

恰是由于龟乃生成神物，龟背上经常背负着天帝之言，以是人们常常用它根究本身的运气。

自阶层社会构成以来，占卜最常用的一种体例便是龟卜。前人经由进程灼烧龟之腹甲，令其呈现兆象（也便是裂纹），以判定休咎。

商代巫风风行，动辄求神问卜。每当触及祭奠、出征、野猎、地利、匹配、生养、疾病、丧葬等事时，人们都要灼龟辨裂，并将所卜的内容判语，刻在龟的底甲上存档，以便往后覆按考证。这类刻在龟甲上的卜辞，便是甲骨文。

龟，现实上便是通天的青鸟使，而把握这一青鸟使的人天然就握有相对的话语权。商王诲人不倦地灼烧龟甲，费事上天降下旨意，现实上便是在强化本身的权利。把握龟，也就把握了巫术，也就把握了政治。

周也一样是一个“畏敬定命”的王朝。《诗经》载，姬氏先祖古公亶父率族迁移到岐下，来到了田土肥饶的周原，可是假寓乃大事，必须经由进程龟卜的体例能力决议。他刻龟甲求卜，获得了吉辞，因而便在此地兴修宫室，成绩了一方权势。

不过，比拟于商代对定命的相对虔敬，周人多了很多感性的立场。商周牧野之战前，周武王按例龟卜休咎，成果显现不吉，武王便有了畏缩之意，可是姜太公“强劝之”，这才让武王下定了决计。能够设想，周军意气风发，却由于一个占卜就退兵，不只对士气有所冲击，也会让商代具备喘气之机。姜太公据理力争，可见神权政治的一角已被感性所撬动。

在周代不是每次占卜城市应验。周幽王荒疏朝政，宠任忠直，惹得怨声载道，《诗经·小旻》载：“我龟既厌，不我告犹。”意思是，周幽王想要占卜鼎祚，可是灵龟也讨厌这个世道，不想保佑昏君，因而不想告知他将来的凶吉。

除周王以外，占卜的风习也传到了布衣百姓当中。《诗经·小宛》载：“哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀？”全诗描述的是一个谨小慎微的基层人物，他糊口在政治暗中的期间（有说是周幽王，有说是周厉王），贫困和疾病接踵袭来，又堕入讼狱当中。人生已不可自救，想要抓把米去占卜将来，可不龟甲，又怎样能获得吉利的卦象呢？

在阿谁占卜期间，龟既是神灵的青鸟使，也是君王特供之物。

年龄期间，龟卜仍然风行。公元前489年，吴王夫差发兵伐陈。陈是楚国的附庸，因而楚昭王亲身率兵救济。大战之前，楚昭王先是卜战，倒霉，又卜退兵，仍是倒霉，只能悲叹道：“如斯说来只要一死了。若是楚军失利，不如一死；丢弃盟友，也不如一死。既然都是要死，不如死在疆场之上。”战役打响后，昭王病倒在军中，最初死在了阵前。

人们发明，龟卜的成果常常分歧本身情意，或是得不到应验，信龟还不如信任贤王良相。到了战国，龟卜就已衰败了。仅在当朝君王须要吉利的时辰，才会从头启用。比方王莽期间，他的鼎新和对外战斗，弄得天下生灵涂炭，为了转移国人的视野，他仿照周公占卜修建东都洛阳之举，在长安城南占卜了一块好处所用来修建宫室。成果只会加快他的衰亡。

到了唐朝，龟卜走到了它的汗青绝顶。正如唐朝墨客陈陶在《冬季暮旅泊庐陵》一诗中说：“弃捐侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。”

03

固然龟卜从战国起头就走向了衰败，可是龟的位置却一向坚硬。

汉代今后，对龟的崇敬，由神界过渡到人界。汉代时铸成龟形九鼎称为“龟鼎”，作为国之重器。朝廷祖庙设有龟屋，享祖宗祀。《史记·龟策传记》载：“能得名龟者，财物归之，家必豪富至万万。一曰斗极龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九州龟，八曰玉龟。”有了名龟，便可家财万贯。

到了唐朝，龟崇敬几近到达了颠峰。兴师动众的兵符改成龟符，南方边疆的都护府更名为龟林府。五品以上的官，要穿绿色的龟服、佩龟袋，身后赐以龟驼碑而流芳。唐朝有墨客陆龟蒙，音乐家李鹤寿，宰相崔龟从，以龟明志，足见人们对它的爱好。

陆龟蒙画像。图源：收集

下层对龟的推重，也一定鞭策官方对龟的崇奉。因而乎，龟从代表天意的崇高期间走出来，进入到平常百姓的糊口中。宋朝时，为求家居安然，贫贱吉利，人们常把龟当作镇宅的吉利物，修房选屋时要焚香秉烛，埋一龟于宝地。

而龟崇敬影响最大确当属真武崇奉。

古有“四灵”之说，别离指代青龙、白虎、朱雀、玄武，在阴阳五行说的体系里，玄武对应南方、水位、玄色、颛顼、玄冥等。对于玄武的抽象，有人觉得是龟，也有人觉得是龟蛇，但与龟干系匪浅。

唐朝韩休墓出土的玄武壁画可见龟蛇的抽象。图源：陕西汗青博物馆

两宋期间，皇家崇信玄门，人们将玄武奉为南方的神灵。龟化身成人，摇身一变成为南方的保护神。宋朝赵彦卫在《云麓漫钞》中讲：玄武原来是南方之神，祥符间，因避皇上讳更名真武，厥后醴泉观鼓起，抓到一只龟蛇，羽士觉得真武现身，因而加倍虔敬。因而乎，一个散发、黑衣、仗剑、脚踏龟蛇的真神玄天上帝抽象呈现了。

自那今后，有关真武出身、神迹的传说便传播开来，小说条记里都是他威猛的身影，供奉北帝的祠庙也逐步多了起来。

明成祖在“靖难”之初，操纵众人的崇奉，制作了大批真武“阴佑”本身的神话。得位今后，朱棣崇祀真武神、大修武当山宫观，乃至另有传言称，武当山成立的真武庙中所供奉的神像是根据永乐帝的样子塑造的。

朱棣像。图源：收集

固然真武大帝已品德化了，可是人们仍然保留着玄武是龟的影象。

元朝有一个叫俞琰的人，直接了当地说：“玄武即乌龟之异名。龟，水族也。水属北，其色黑，故曰玄。龟有甲，能捍御，故曰武。”他还讲了一个笑话：贾似道请人吃鳖，有个前来求官的主人不吃，问他为甚么不吃，他说为了奉祀真武。贾似道说：“真武之龟，不能够为鳖也。龟、鳖不辨，何故治民？”

主人们一起把玩簸弄这人说：“鳗与鳅、鳝皆不可食，象真武之蛇也。蔗、笋亦不可食，象真武之旗竿也。”满座大笑。

04

也许是物极必反，龟方才攀上顶峰，下一秒就跌入了万丈绝壁。

清朝史家赵翼在浏览汗青的时辰，发生了如许一个疑难：古人将听任老婆外遇者俗称为龟，不知这类风尚起于甚么时辰？最少在元朝之前，人们并不讳龟，相反在名号中大批带有龟字。比方陆游给本身取号“龟堂”，还特地用龟壳加上二寸高的边檐作帽子戴在头上。但赵翼翻遍《明史》，却发明不以龟为名的人了。

究其缘由，首要仍是贩子文明的影响。老百姓的平常糊口成了文学创作的源泉，这此中就有他们的焦炙与恼怒怒骂。

西晋张华《博物志》中说：“龟类无雄，与蛇通气则孕，皆卵生。”张华觉得龟无牝牡之分，只要和蛇交能力繁殖儿女。这个特色很轻易获得先人的改编，从而使龟变得脸孔全非。

元末，陶宗仪就已把龟视为无耻之物。他有如许两句诗：“宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟”。陶氏诠释道：兔子撑目望月而有身，就像妇女不和丈夫行房事而有身。由于老婆有外遇，以是用龟喻其夫。

在现代，一方面万恶淫为首，另外一方面性压制使得人们谈性色变、愿望得不到知足，不贞的行动最能勾起人们心中的肝火，也能让他们倾注压制的情感。龟一旦和性事感染，便很快在公共传播，最初成为既定的抽象。

明代划定：教坊司的戏子，要穿忘八乌龟无赖，以区分士庶。这个单元下辖官家的倡寮，其任务性子轻易让人发生性的遐想，绿这个字也是以有了不好的寄义。

弘治年间，文学家郎瑛记实：“吴人称人妻有淫者为忘八乌龟无赖。”恰好，吴地盛产绿毛龟。凡事都抵不过人们的设想，人们深挖龟只要和蛇交能力繁殖儿女的记实，因而编排出了这么一个故事：绿毛龟是龟父驮着龟母送于青竹蛇配孕所生，绿毛龟为杂种。

永久都是骂人的话风行得最快。明代今后，大批贩子小说接纳这个比喻，把老婆有外遇的汉子贬为“缩头龟”，俗称戴绿帽子。就如许，龟变成了褒义词，“乌龟”、“混蛋”就成了最狠毒的话。

明代贬龟已成风尚。图源：影视剧照

比方《金瓶梅》第 32 回：

李桂姐道:“香姐，你替我骂这花子”。郑爱香儿道:“不要理这望江南巴山虎汉东山斜纹布！”伯爵道:“你这小淫妇，道你音调曰儿骂我，……”

这里“望江南”、“汉东山”为词牌名，“巴山虎”为草名，“斜纹布”是布名，实在便是借每一个词的第一个字骂伯爵“混蛋汗邪”。

到了清朝，混蛋成了国骂，赵翼在《陔余丛考》一书中说:“俗骂人曰杂种，曰畜 生，曰混蛋。”想要欺侮别人，就骂人是龟、混蛋，如许的话，人们取名的时辰天然不会用“龟”这个字了。

固然，龟仍然具备长命吉利的意思，最最少驮着石碑的仍然仍是龟。不过，官方一旦把龟看做下贱之物，别的的意思便变得主要了。

这顶“绿帽子”一旦戴上，龟再难翻身。

参考文献：

刘兆元：《中国龟文明》上海文艺出书社，1992年

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陈冠石：《金代张珪<神龟图>卷研讨》，《美术察看》，2021年第3期

周蒙：《从灵龟崇敬说到龟卜文明》，《求是学刊》，1994年第4期

周晓薇：《释“玄武”》，《中国文籍与文明》，2004年第4期

陈卫恒：《从文献材料看詈语“混蛋”的构成进程——兼与杨琳师长教师商议》，《中国文明研讨》，2010年第4期