编辑:孫宏賓
第四节 四化的钦天魂灵——在自化
自化,所谓自化,化化魂自化是钦天指一件事物景象本该具备的均衡事理,就像五行,化化魂自化不能过分或不迭通俗。钦天过分或不迭就落空了它的化化魂自化od体育官网下载进口均衡性,致使于呈现了一件事物的钦天吉或凶。
自化,化化魂自化它是钦天有为的吗?不是,它是化化魂自化合时辰(不管大限或流年)而产生的。故它是钦天有为的,天但是构成的化化魂自化,故曰:「有为而自化」。钦天犹如人的化化魂自化聚散聚散,缘至则聚,钦天是此,它都指向“动”的行动论,犹如:「气的风行」,时过总会境迁的。
但是,时辰老是来自空间、或说空间中含偶然候。乃至,自化夸大于时空效应法例。是AOA体育官网登岸一种事物变更的天然纪律。如易曰:「唯变所适,周流六虚」(在宫位上变更)。申明自化是时空变更的学识,谈的是“气”。因“气”之有,万物才有生化,如天有骨气,假以这个实际能够建立?那末它的先决条件,便是要先有“物”有“景象”,不然若何变更呢?由于自化是“用”,不是“体”,体的条件是先要有物(工具)。
比方:
生年四化,就先有物。(物:指某一种景象存在论)
生年四化,又自化,是在已有之物后(体),再产生另外一种变更(用),如是,才能体用合一。
既然自化都是一种用,不是体,就像人诞生今后都要动才会生长。那末,AOA体育登录进口统统自化的事理都是时辰性的。不是空间实体性的。除非生年又自化(指来由宫),但它也要合时辰才会产生感化。由是,它分多种以下:
(一)生年四化,有自化者。(包含来由宫自身自身有自化者)
(二)生年四化,不自化者。
(三)无生年四化,有自化者。
(四)飞宫遇生年四化,又自化者。
(五)飞宫不遇生年四化,但有自化者。
(六)飞宫不遇生年四化,但有自化者。(并串连)
以上是景象的组合性。
至于自化的游戏法例,它又分:
(1)向心力与向心力两种。
(2)出与入之别。
(3)串连与不串连。
除此以外,便是吉与凶的辩证法例,这是宫位(内、外)之法要。
图示
(一)生年四化,有自化者。(在本宫,或对宫,均算自化)
(二)生年四化,不自化者。
(三)无生年四化,但有自化。
(四)自化的利用法例:
向心力与向心力
出与入的辨别
站在太阴化禄的流年(酉宫)去面临巨门的自化禄是“入”。
站在巨门的自化禄去面临太阴的化禄是“出”。
串连与不串连
※ ※ ※
苟且偷生 多惜福 少肇事
石家豪势倾彼苍 项楚乌江竟难度
奈何陶潜抚孤松 醉来闲向北窗卧
世事到头终曲折 称心终须有折挫
苟且偷生
易经之于哲理,所援用的易数,毫不外乎「理、象、气、数」这四个字。
(一)甚么叫做「理」:
理便是事理,是把“理”寄于“道”中,而道又是甚么?莫非阴阳两字。付与宇宙万有的景象,都在它的规模。权且以太极来抒发,由于它是理之极致,曰「太极」。而咱们所谓的事理,便是把「理」寄在「太极」的道中,是谓:「易有太极」。
就自化来讲「理」——底子便是指宇宙万有景象的均衡事理。由于阴阳学说的到“底”字在于均衡。
太极若援用在斗数上,所指的便是来由宫。(即宫位与诞生的天干不异的宫位)。
例:甲年生,甲在命盘的田宅宫,则田宅宫叫做来由宫。以是每一小我之于命盘都有来由宫,都有他自身的「太极」。这个太极是要咱们看四化之所用的,简称「生年四化」。以是每一个差别的天干(甲~癸),都有差别的四化代表。
(二)甚么叫做「象」:
象便是景象,景象的反面便是宇宙万有的物相,以是称:「有其象必有其物」。但“物”的各种要用甚么来抒发,固然就要用“象”来抒发,以是才有「四象」之名。四象是易数的名词,但援用在斗数,称它为「四化」。犹如,每一年都有春、夏、秋、冬通俗,但年份记录各不不异罢了。而这春、夏、秋、冬便是「象」,四化依此而命“名”的。象的功效比如在甚么差别的骨气,种甚么农作物通俗,以征“物相”。
就自化来讲「象」——约而言之,便是景象偶然空的收支。
如:甚么时辰种甚么动物,甚么时辰动物要收割。这便是偶然空的收支题目,全赖自化来表现。
注:自化的条件先要“有物”在先,变更在后,才会建立。(如:有生年四化)
(三)甚么叫做「数」:
数不是指定命、指数目、指河图、指洛书,在此指着是宇宙景象的存在论。存在于空间里的统统景象论,由于「生年四化」是有物存在论的,不然,自化就不意思存在。但在变更后,会产生另外一种吉或凶的成果,这也是一种「数」的解释。
就自化来讲「数」——景象存在的另外一种变更论。
如:已有存在的景象,逢自化该有甚么变更?
例:
(四)甚么叫做「气」:
气是时辰上的一种风行、静态的。因应在差别的时辰,产生差别的变更(如大限有自化,流年也有自化,但在解释上会有差别的。)申大白一点,气之抒发于斗数上,便是抒发在差别时辰上,产生的差别事物之存有论。
注:生年的象,是空间性的,叫做物的存在论。
自化的象,是时辰性的,叫做物的存有论。
就自化来讲「气」——在抒发时辰上的各种差别物相的存有论。
当这些易数的术语,在自化篇上做了导读以后,就该晓得怎样去懂得它,牢记着在「自化」上(理、数、气、象)是如许解的,而不是站在全数易数哲理上而言的,不能以偏概全而引误后学,是慎。
自化是指宇宙万物在天然中产生的变更,它是天然性的,有为性的,就像老子说:「道之尊,德之贵,夫莫之命而常天然」,庄子说:「当是时也,莫之为而常天然」,可见在天然中统统事物都是因“时”而变,而化。此足以申明“自化”的自身,便是指事物在聚散聚散变更中,都是很天然的。不人有才能叫它不变更,以是「常」天然的「常」,便是自化的来源根基。
所谓自化的来源根基,便是「气」的题目,摸不着,猜不透。但人间上各种的事物,都在变更中,都因「因」而「化」而「为」。但是它的关头,又扯上了「顺序」前后的题目,就犹如不「春季」在先,岂能变更为「炎天」在后,这便是「序」。斗数有禄、权、科、忌,但因有「自化」的时辰,就会产生顺序前后之别,这一点必然要注重。(包含先与后,都能够类比)
做一个举例:生年忌 再 自化禄
解:化忌主冬季,自化了禄,那比如本年冬季的动物,到来岁秋季收获,这便是顺序。
归结自化的界说,便是“气”的风行,在天然风行中因“时”的变更,转变了宇宙统统事物的变更在有形中,缘生缘灭都是天然,这便是自化——天但是然的变更。
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2024-04-16 来自湖南 保举
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2024-04-16 来自湖南 保举
4119 無解一季
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2024-04-16 来自湖南 保举
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2024-04-16 来自湖南 保举
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2024-04-16 来自湖南 保举