译文：“这个事理铺开来能够遍满六合四方，卷之句话归结的则退之则时辰能够保藏在隐密的方寸之间。”

原文：

子程子曰：“不偏之谓中，藏于不易之谓庸；中者，密放弥合全国之邪道，什意义庸者，卷之句话全国之定理。则退之则此篇乃孔门教授心法，藏于子思恐其久而差也，密放弥合故笔之于书，什意义以授孟子。卷之句话其书始言一理，则退之则中散为万事，藏于末复合为一理。密放弥合放之则弥六合，什意义卷之则退藏于密。其味无限，皆实学也。善读者玩索而有德焉，则毕生受用之，有不能尽者矣。” ———《中庸》

译文：

宋朝大儒，程伊川师长教师说：“不偏于一边的叫做中，永久稳定的叫做庸。中是全国的邪道。庸是全国的定理。这一篇中庸，是孔门教授的心得法要，孔子之孙子思，生怕年月久了，教授会有偏差，以是把它写成书，教授给孟子。中庸这本书，起头时只说一个事理，中心分离为万般事体，最初又汇归到一个事理上，这个事理铺开来能够遍满六合四方，归结的时辰能够保藏在隐密的方寸之间。它的意义无有穷尽，都是实其实在的学识，长于念书的人，细心考虑，专心研讨，天然能体味出心得，用在做人办事，便是平生也用完。”

出自：

《中庸》，原是《礼记》中的一篇。《礼记》是现代一部主要的汉民族典章轨制册本。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的品德原则和修身做人的事理。宋朝理学家朱熹把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。不偏不倚亦被前人称为中道或中和之道。何谓“中庸”？汉儒郑玄说“名曰中庸，以其记中和之用也。庸，用也。”，最浅显的诠释即，去两头，取中心；用朱熹所做《中庸章句》的说法，即其师程颐所说的“不偏之为中，不易之为庸”。朱熹又自注“中者，不偏不倚，无过不迭之名。庸，泛泛也。”