舟曲县黑峪僧纲司总揽的赛卜“赛卜”部落

――――འབྲུག་ཆུའི་གསེར་པོ་བླ་དཔོན་གིས་བཀོད་འདོམས་བྱས་པའི་ཚོ་ཤོག

黑错·达布老（གཙོ་བོའི་རྟམ་ལོ།）

黑峪“赛卜”八大部落（གསེར་པོའི་ཚོ་ཤོག་བརྒྱད།），即：后四庄、舟曲前七庄、县黑上河里、峪僧瓜咱四庄、纲司大峪沟、总揽曲瓦、赛卜前后北山、舟曲黑峪沟等同盟的县黑八大部落，总称为“赛卜”（གསེར་པོ།）。峪僧其位于今舟曲县东北部，纲司地处曲瓦（ཆུ་བར།）、总揽巴藏（འབའ་གཙང་།）、赛卜立节、舟曲憨班等州里所辖地带。县黑

黑峪僧纲司鼻祖为黑峪寺（གསེར་པོ་གཤོང་དགོན།）和尚敦智嘉措（དོན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ།），本地藏族尊称彼报酬“赛卜喇嘛”（གསེར་པོ་བླ་མ།）。彼师于明末崇祯年间（1628—1644年）诞生在“拉麦三部”（ལྷག་སྨད་ཁོག་གསུམ།）以内的“卜穆”(སྦི་སྨག今憨班乡兵马寨)村，由其父送于兄弟作义子。听说，叔父是个本地很着名望的富豪人家，很是心疼敦智嘉措，未几分开了人世。他为了报酬哺育之情和纪念之意，停止昌大的追荐勾当。今后，将一切的产业变更成黄金，前往西藏卫地入色拉寺雄哇康村（གཞུང་བ་ཁམ་ཚན།）。但康村的盖干（ཁམ་ཚན་དགེ་རྒན།）不妥帖地予以欢迎，乃转入迭部康村（ཐེ་བོ་ཁམ་ཚན།）。他从毡衫花的裂缝中（ཕྱིང་སློག་གསེབ་ནས།）掏出约一盆黄金，以此建筑了康村的三层楼房，并装备一切的供祀器具及别的物品。此后时起，但凡敦智嘉措之下的和尚到西藏都可以入迭部康村立足。他在西藏祈愿法会上发放了救济，专心进修，获得了学位。随后，前往故里，于清康熙十九年(公元1680年)在故乡建立了黑峪寺，藏语称“赛布央扎喜伦布寺”（གསེར་པོ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་དགོན།），并欲敦请班禅仁波且给庙宇予以开光。

赛卜·顿珠嘉措（གསེར་པོ་དོན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ།）在西藏求学时代，他领会了一位将要前往本地的朝廷官员。未几分开西藏时，有幸和那位官员结随同行，无话不说。当这位官员领会到他原是黑峪一带的豪雄时说到：“此后若到都城，当极力赞助”。厥后，他前住本地，在都城幸遇那位官员，几经周折，多方尽力，终究清康煕二十五年(公元1686年),被介绍了康熙天子,康煕天子让他将该寺作为祝延圣寿的庙宇,赐名“归化寺”，并赐授赛卜·顿珠嘉措为僧纲司之职，让其办理所属部落的政教事件。前往故宅，过了一段时候后，所辖百姓再三要求到，您固然办理着政教事件，可不能传宗接代，只因僧纲司职原故，要求改称土官。“土官职务应由子孙世袭”，望请归还戒律。颠末三思，乃归还了戒律。出家后娶邦藏（今曲瓦乡边藏）的敖桑马（སྤང་བཙད་ངོ་བཟང་མ།）为妻，生了四子二女，逐以土官身份办理土务。

以上赛卜·顿珠嘉措晋见天子和授封僧纲司的环境与《岷州志》等华文史料的时候有所收支。《岷州志》记录：“番僧纲司黄登烛坚错系西固口外蛮人。于康熙二十七年（1688年）投诚，奉委前职，居黑峪寺番地，在城南三百一十里，管中马番人二十四族。东至武都关与西固交壤二十里；南至得牛鹿坝与外界蛮人交壤二百五十里；西至秃住扎哈与外境蛮人交壤一百八十里；北至石山与赵迁贤交壤八十里。”另记录：黄登烛坚错（དོན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ།）原系岷州南部“边外蛮人”，康熙二十四年（1685）率部落1300余人归诚纳款，愿入幅员，清代怅然采取并授与岷州番僧纲司僧纲，其驻锡之黑峪寺则敕赐为“归化寺”，所属24族亦由“边外蛮人”改变为“中马熟番”。归附今后，黄土司凭仗僧纲身份扩大权势规模，所管“番族”到达62族，其领地向北与赵土司领地交界，两家联婚，平常来往紧密亲密。

清康熙末年，黄登烛坚错与赵廷贤二土司结合节制了岷州南部与西固西部的广漠地带，常凌辱土民。敦智嘉措后，由宗子大业（དར་མྱུར།）袭其父职。大业脾气泼辣，茶毒百姓。于雍正二年(1724),所辖各部百姓其实不堪忍耐其严酷统治，由此，赛尔拉（གསེར་བླ།）部落的头人周居扎巴(གྲུབ་རྒྱས་གྲགས་པ།原系敦智嘉措的随从，厥后一起出家)和黑峪沟（གསེར་པོ་གཤོང་།）部落土官依西坚赞（ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན།）、兰岗（ལམ་སྒང་།今蜂迭乡瓜咱)部落的头人洛藏店主（བློ་བཟང་དོན་གྲུབ།）等人暗中密聚在今曲瓦（ཆུ་བར།）大沟，举喝血酒，对天盟誓，筹集用度，决计告倒土官大业（དར་མྱུར།）。遂选举代表喇的等八人于雍正四年（1726）进京将黄、赵二土司诉至官府“甘心归流”，陕西总督岳钟琪特令甘肃按察司李元英将黄氏父子拘押并遣岷州抚民同知熊学烈追查黄土司“番地”“番户”并挂号造册，同时向雍正天子奏明：“岷州土司黄登楚江挫贪虐成性，纵子劫夺。又有土司赵廷贤系其至戚，互助为非。土民不堪鱼肉，有喇的即是客岁联名诉告，俱愿归流输赋。”此处的“黄登楚江挫”即黄敦智嘉措，雍正天子亲谕岳钟琪详查此案，如若失实，则将黄、赵二土司定罪。至于土民归流输赋之事，按照现实景象有没有故障的处所，再行商讨。雍正六年（1728），岳钟琪便提出：黄登烛坚错所管番地四周西固，请将西固州同改成抚夷同知，颁给印信，以资抚驭。赵廷贤所管番地四周岷州，请隶岷州同知统领。至西固、岷州，地连边寨，汛守宜严，请于两土司适中之地，令该管洮岷协委把总二员，各拨兵二十名，分驻放哨。

黑峪部落喇的等八人用时三年多的控告，于雍正七年(1729年)御状告准，天子降旨将大业押送阶州（武都）处死，敕赐黑峪寺为“归化寺”，并赐“万岁金牌”一面。此后拔除世袭僧纲司之职，将辖地改土归流，归西固统领，一切地丁粮等，亦皆缴纳处所官。对此，又据记录说，公元1729年（雍正七年），“黄登烛坚错父子济恶，岷州土司赵廷贤狼狈为奸，番民不安住牧，甘心改土归流”。遂黑峪土司改土归流，西固(今舟曲)辖。因西固番人慕化，编民户四里，裁西固(今舟曲)守卫所，设抚彝同知，隶巩昌府（ཆུ་མ་མཁར།今陇西县）。随后，敦智嘉措的其余俩个儿子被放逐到麻尔曲南部（དམར་ཆུའི་ལྷོ་ཕྱོགས།）的叫做芒那（མིང་ན།）处所，听说他们的后嗣还在该地。小儿子敦珠（དོན་གྲུབ།）在岷州叫做洒粗（གསའ་ཚག）的外族村落中毒而死，听说这是雍正八年(1730年)之事。

别的，本地传有一段史实云：清初敦智嘉措僧纲和赵土司(岷州土司赵廷贤)曾做亲家，敦智嘉措之女嫁与赵土司之子，敦智嘉措曾以三庄之地送其女为嫁妆（此三庄为罗达里、赵家巴扎、蔡砖、改土归流后归岷县统领)。受到三庄大众及僧纲司所辖其余百姓极大的气愤，诉诸清廷，清廷乃下诏撤消了他俩的职务，以其地归处所官直辖之说。这也是雍正八年(1730年)之事。这段史实时候上也有收支，被罢免的是大业，并非敦智嘉措。从以上环境来看，黑峪僧纲司的拔除不唯一将本身的辖地及百姓随便作为礼品送人的身分，而首要的是大业（དར་མྱུར།）高慢猖，暴虐不仁，百姓及各部头人在忍辱负重的环境下才致使选举代表进京告御状，而完全拔除僧纲司之职。

雍正八年(1730年)后，僧纲司衙门因无人掌管，逐步败落不堪，刚建未几的庙宇也逐形荒圯。但雍正天子仍降旨予以修复，并赐赉华盖和匾额，让其作为祝延圣寿的庙宇。未几，白莲教之乱起，庙宇又一次蒙受了沉重的破环。后于清同治十三年（1874年）由黑峪本部落教民修复。自拔除僧纲司后，其辖区固然在情势上改土归流了，但原本的别的众部落仍沿续和保护着他们各自习气上的构造单元。如称其为雄（གཤོང་།）部落的土官于当洛托（ཏོང་ལོ་ཐོག）建筑了一座佛堂，作为该部族的家教勾当点，高叶（མགོ་གཡས།）部落的头人建筑了曲瓦寺（ཆུ་བར་དགོན།）、邦则（སྤང་རྩེད།即边藏)部落的角勒（ཅོག་ལེགས།）建筑了邦则寺（སྤང་རྩེད་དགོན།）；兰岗 (ལམ་སྒང་།本处所言称为，གློག་གོ) 部落的头人洛藏东柱（བློ་བཟང་དོན་གྲུབ།）建筑了兰岗佛堂……等。这进一步标明了赛卜部落的完全崩溃。

黑峪僧纲司“赛卜”部落在清初辖二十四族，即隆古喇哈（ལུང་མགོ་ལ་ཀ）、隆寡族（ཀླུངས་པ།）、格卜族（དཀར་པོ།）、阿中堡（ལྭ་གྲགས།）、不地里（བོད་བདེ།）、汉班喇哈(ཧམ་པ་ལ་ཀ)、峰迭城（ཁམ་སྒང་མཁར།）、报则族（སྤང་རྩེད།）、西六族（གསེར་ལུང་།）、郭若族（མགོ་རུ།）、羊矢喇哈（གཡང་སྲིབ་ལ་ཀ）、初麻族（ཆུ་བར།）、瓜咱族（གློག་གོའམ་ལམ་སྒང་།）、乘皂族（ཁྲུང་ཚང་།）、哈墨族（ཤྭ་མོ།）、额都族（ཨ་དོ།）、沙哈族（ས་དཀར།）、现代坝（གོང་དེའུ།）、打坝川（རྟ་བ་ཐང་།）、禄绩族（ཀླུ་གཤེན།）、宁坝族（ཉིན་པ།）、失巴族（སྲིབ་པ།）、古义族（སྐུ་ཡུལ།）、古藏族（སྐུ་ཚང་།）。

康熙四十八年(1709年)，西固统领的藏族大众因忍耐不了仕宦横行乡里，鱼肉百姓，故发难抗清，并杀伤官兵多人。由此洮岷协副将张宏印率戎行停止弹压。次年“正月二日攻破五族，五日攻破二族，七日攻破一族，至十三日共剿抚三十四族，俱归黄登触坚措，马天骥二人分担讫”(《张宏印平番记》)。使“赛卜”部落的权势有所扩大，加上宗教的诱感，所辖部族很快从二十四族成长到六十二族，地区扩大到工具约一百多华里，南北四十多华里，生齿增添到七千多人。并将所辖各族以原本的部落构造单元别离分别为：后四庄、前七庄、上河里、瓜咱四庄、大峪沟、曲瓦、前后北山、黑峪沟等同盟的八大部落，总称为“赛卜”部落，由黑峪寺僧纲司统管。这临时代，是赛卜部落壮盛时代，也是那时舟曲各部落中权势较强的一个同盟部落。

黑峪部落壮盛时代所辖六十仁族为：

（1）后四庄部落辖：沙岸（ཧན་བདེ།）、尕哈（△ཀ་ཧྭ།）、牙下（△ཡ་ཧྭ།)、那下（△བརྡ་ཧྭ།）、青岗坡（△ཚ་འོ།）。均散布在今武坪乡境内。

（2）前七庄部落辖：黑松坪（འོད་ཟེར་པ།）、骆地坪（གླུ་བདེ་པ།）、真堆（སྐྱིད་བདེ།），这三寨散布在南峪乡境内，阳山里(ཉིན་རྩ།△ཨུ་རྩ།)、姚家楞(ཡ་དགའ།△ཡ་ལེ།)、端山里（རྒྱ་བདེ།）、马土山（དམའ་ཟེ།），这四寨散布在江盘乡境内。

（3）白龙江下游沿岸的上河里部落辖：武都关（བོད་སྡེ།）、狼岔（རྨྱི་ལམ།△རྙུ་ལོང་།）、瓜咱（ལམ་སྒང་།）、丰迭(ཁམ་སྒང་།△ཁ་པུ་ཆེ།)、好地坪（△བཀའ་མ་ནོ།），这五寨散布在峰迭乡境内。古当（△དངོས་སྡོང་།）、九元 (△ལོ་རྩ།)、西寨（△ཆ་འབེ།），项杂里（△ཧང་ག）、憨班(བོད་རྩ།)、憨班拉尕（བོད་རྩ་ལ་ཁ།）、果者（སྒོ་འབྱེད།△སྒོ་རྒྱེ།），这七寨散布在憨班乡境内。占单(ཙན་དན།)、花年城 (བདེན་པ།△བདུད་པ།)、阳什拉尕（དབྱིངས་སྲིབ་ལ་ཁ།）、立节（ཀླུ་རྩེད།），这四寨散布在立节乡境内。上巴藏（འབའ་གཙང་སྟོད།）、下巴藏（འབའ་གཙང་སྨད།），这两寨在今巴藏乡境内。

（4）瓜咱四庄部落辖：努拉里（ལུང་འོག་ག་ཀ）、布地里（བོད་བདེ།）、阿吉坡（ཨ་གྲུབ་པོ།）、格布里（སྐེད་པ་ནང་།），这四寨散布在峰迭乡境内。

（5）大峪沟部落辖：阿果坡（ཨ་སྒམ་པོ།）、小哈里（△ཞིང་ཧ།)、多纳里(སྡོང་ནགས།)、站各扎(བཙན་སྒོ་རྩ།)、坪上(མདལ་ཡུལ།△ཏ་གཡིས།)。站力埔（ཙན་སྡོང་།△རྩན་སྡོ།)、站站里(བཙན་བཙན།)、老地里 (སྟོད་སྡེ།)、得力坎 (བདེ་ལེགས་ཁ།)。以上九庄散布在大峪乡境内。

（6）曲瓦沟部落辖：曲瓦（ཆུ་བར།）、边藏（སྤང་བཙད།）、溪藏(ཞོ་བཙན།)、莫藏(དམག་བཙན།)、水泉(ཀླུ་རྗེ།)、赵家坎（སྤྱོད་མཛད་ཁ།）、缠藏（མཆོད་གཙང་།）、半山（སོ་ཀླུ་ནང་།）、茶然（ཚྭ་རི།）、架然（ཇ་རི།）、头沟坝（ལུང་མགོ་ནང་།）、城马（ཆུ་རྨ།），这十二寨均散布在曲瓦乡境内。

（7）前后北山部落辖：各峪（མགོ་ཡུལ།）、各皂（མགོ་རྩ།）、兵格（པན་དགེ）、存地（མཚོ་བདེ།）、香拉（ཞང་ནང་།）、蒿尕里（△ཧོ་ཀ）、阿阳坡（ལྭ་གཡང་ངོ་།）。这七寨散布在立节乡境内。

（8）黑峪沟部落辖：兵马（སྦི་སྨག）、黑峪（སེང་པོ།）、寺上(△གཤོང་ནང་།)等三寨均散布在憨班乡境内。本地大众习气上把黄僧纲司辖下的各部称作六十二庄，听说，实为跨越七十庄。

第四世嘉木样图丹旺秀住世时代(1856-1916年), 黑峪寺掌管将庙宇献于拉卜楞寺第四世嘉木样活佛,遂成为拉卜楞寺的属寺,是舟曲闻名的藏传释教格鲁派庙宇,首要供奉香巴佛(即弥勒佛)。庙宇一直传承藏传释教汗青文明传统,整年有72天停止严重法事(一月祈愿法会,仲春嘉木样圆寂日法会,三月药师佛法会,四月观音法会,蒲月给日法会,玄月吉利法会、佛出世法会,十月护法法会,十仲春吉利法会)。

最初，在舟曲至今把黑峪敦智嘉措叫作黄土司，不知黄姓从何而来？从现有的史猜中对他的称呼只是“番僧”，授封为“僧纲司”之职。本地藏族大众及藏文史猜中尊称他为“赛卜喇嘛”(གསེར་པོ་བླ་མ།即黑峪高僧之意)，“赛卜”为“金黄”之意。看来“黄土司”是先人以地名追加的罢了，但赛卜部落的构成和敦智嘉措是分不开的。固然僧纲司之职自授封到拔除，所辖各部从分离到同一，又从同一到崩溃，只履历了约五十年的时候，但在舟曲汗青上却起过无足轻重的感化，也给先人留下了一段史话。

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