对日本，势不两立良多人又爱又恨，言难亦或对这个民族的日本文明很感乐趣，可是风月对这个国度的汗青却感应腻烦，没方法，同天即便把大天说破，势不两立日本人在近代对中国的言难亦或危险都不能被疏忽、

而之以是两国之间会显现这么糟的日本汗青，日本之以是挑起战斗，风月很大水平上是同天由于其公民性决议的。中国社会有一个固然夸大但传播很广的势不两立说法：

“一个中国人是一条龙，三个中国人是言难亦或一条虫；一个日本人是一条虫，三个日本人这天本一条龙”。

便是风月说在里面，日本人很连合，同天最少远比中国人、西欧人连合，日裔美国粹者福山则以为，日本是“高信赖度社会”，全数社会信赖度高，内讧小。日本人很是遵照大众次序，日本联系干系企业之间的内斗也很少，信赖协作停止得比美国、中国等良多国度要好。

而这类公民性就使得日本转弯快，固然“黑船来航”时的日本也很落后排外，可是仅仅几十年后，日本就完成了明治维新，在天下剧变眼前完成敏捷回身，鼎新的还相称完整，一举成为新的天下列强，让同时期的中国人大为惊呼。

要晓得鼎新从不是甚么简略的工作，各方权势会相互争斗撕咬，也会危险到大批既得好处者，但日本便是完成了，绝大大都既得好处者都不闹出甚么乱子来，与之比拟的中国则紊乱一篇，甚至让激进派占了上峰，鼎新失利。

而在二战后，面临来自前仇敌的各类榨取（首要是驻日美军）还可以或许或许疾速转变心态，全民用一种几近卑微到骨子里的立场奉养前仇敌，终究得以躲过一劫。这是有着激烈的民族自负心和民族高傲感的中国人，很是难以设想的，没方法，咱们生来便是大国之民，很难领会小国小民的心态。

这就这天本社会调和性强，大众次序好的明证。而日本人的这类公民性来自于他们身上的“团体主义”，但这类特质偶然也会将他们推入深渊，比方在二战前的各种行动便是证实，一方面日本社会调和性强，可以或许转向敏捷，另外一方面，一旦日本的带领层决议计划毛病，那末全数日本人又城市变得顺从个人，投入到一场场战斗傍边去，即便那样会极大侵害本身民族和国度的将来。

和其余列国一样，日本人的公民性也是由其汗青和社会塑造而来的，良多人说在这一点上，日本和中国很像，但实在并不是如许的，日本固然在汗青上大批进修中国进步前辈文明和手艺，但二者却存在着骨子里的差别。

起首，固然日本从中国进修到了良多，偶然还以“小中华”自居，但日本人与咱们绝不是同文同种。两边岂但基因差别，文明根底也完整差别，存在着本色区分。

比方在统治者阶层，中国历代是天子掌权，而日本的很长一段时候里，天皇都是吉利物浅显的存在，日本真实的权力要末被征夷上将军掠夺，要末被各地台甫（诸侯）占有。

中国也从很早之前就起头防止远亲成婚，而日本很长一段时候里，即便有了中国文明影响，仍是不转变这一点，连天皇都是远亲成婚的产物，皇室外部大批通婚，甚至于存在兄妹成婚的这类儒家没法接管的乱伦行动。

对贞操看法和血统看法更是和中国大大的差别，日本人的贞操看法在中国人看来很是奇异，比方男女混浴风俗，又比方日本人正视家名传承逾越血统传承，不中国那末强的血统熟悉。

在传承方面，日本的“宗子担当制”还比中国要严酷，经常是宗子占有全数产业，日本古代有如许一句话“连灶台上的灰都是宗子的”，即便这天本台甫们的孩子，其所能分到的产业都很少，其父亲甚至经常会将本身的次子等其余孩子过继给其余人，或爽性送进寺庙当和尚。不像中国那样，每一个孩子都能分一份产业。

由于地处火山地震频发的地域，日本人对存亡的看法也和中国很是差别，甚至由有群体将灭亡视为一种艺术，视灭亡为一种洁净、超脱、清洁。

在义务方面，日本和中国还存在着极大差别，日本人表现的很是乐于认可毛病，但题目在于，他们也是认可毛病，要想让他们填补，承当起义务来，他们却又不情愿了，是以大师可以或许或许看到，日本人在社会或是国际上各自百般的鞠躬认错，但便是不停止任何本色性的承当义务，更正毛病，一幅我都报歉了，你还要我怎样样的死样。

在向外界进修方面，日本人还出格拎得清，只需你比我强，你把我战胜了，那末我就向你老诚恳实的进修，底子不中国那样的耻辱感。

那末题目来了，中日这两个邻人之间的这些不一样是怎样构成的呢？

中日文明之间的庞大差别，和两边的情况有很大的干系，比拟于日本，中国古代成长的更快更进步前辈，老是能疾速逃走掉了大批旧有风俗，并吸纳更多外来文明，完成文明逾越，而日本由于情况较为封锁，甚至到此刻还保存着大批的原始时期、母系社会时期的文明身分，比方生殖崇敬。

日本之以是能保留这么多上古文明身分，是受限于日本地舆前提的出格。其天下高达75%的山地丘陵地带，将日本分为了一个个倒霉于迁移，绝对自力的地舆单位，使其社会外部小配合体持久稳定，是以逐步构成了“团体主义”的糊口体例和思惟体例。

而中国是具备大片大片的平原地带，可以或许或许产生比拟于四周丘陵地带壮大良多的政权，并以此鞭策外部统一。

日本向大陆进修的进程也不是经由过程被驯服、被融会的体例，本来的文明基座并不被打碎。是以日本在完成腾跃式成长的同时，它的汗青基盘，也便是团体式的糊口体例并不被捣毁。

阔别大陆的封锁情况，造成了日本文明焦点的稳定性。一旦碰到强无力的外来安慰，日本又会腾跃式地成长，外表产生剧变，不过骨子里的一些工具仍稳定稳定。

中日文明另有一个底子性区分，中国文明是大陆原生文明，并且由于情况得天独厚，其持久远比周边文明发财，具备壮大的文明和经济辐射力，是以培育出了一种“睥睨四方”的上国心态。

从一起头，中国文明、社会和经济的进步前辈就一目明了并且光辉耀目，由于地舆上的宁静，汗青上外来文明给日本带来的一向是庞大的欣喜而不是惊骇。是以从一起头，日本人就构成了壮大的“崇洋心态”和进修天性。

而日本文明中，却还一向包罗着怪异的天下看法和统治天下的熟悉，这个小国外表上文质彬彬，实则骨子里却持久熄灭着驯服天下的野心，人道极高，这是影响日本策动侵犯战斗的主要身分。

此刻一提到日本，良多人第一反映仍是冤仇，甚至于势不两立，但题目在于，在古代这个国际情况下，势不两立只能是一种情感化的抒发，由于不管若何，今朝咱们仍是没法灭掉日本，仍是只能和日本糊口在统一片天空下，并且另有良多协作，是以对日本不能只要冤仇，还要去多多领会这个国度。

固然，领会日本是不轻易的。不光中国人对日本不太领会，天下上其余国度的人也多有如许的感受。本尼迪克特深有感到地说：

“在美国曾尽力以赴与之战斗的仇敌中，日本人的脾性是最揣摩不透的。”

而李灿烂说得更加间接：

“日本不是一个浅显一般的国度，它很出格，有须要记着这一点。”

正由于如斯，咱们才须要多花些时候和精力，来深切领会一下这个怪异的国度。