张至顺路长羽化尸解享年104岁

2015年7月28日，百岁夏历乙未年六月十三，道长尸解的修张至顺真人羽化尸解，羽化验享年104岁。留下老真人预知时至，名贵午时叮咛门生以香汤洗澡，行经穿新净衣。百岁叮嘱门人，道长尸解的修虔敬修行。羽化验说罢，留下元神迳返清虚。名贵

张至顺路长，行经时任海南省玄门协会名望会长、百岁西安万寿八仙宫名望方丈，道长尸解的修海南省玉蟾宫方丈。羽化验1912年诞生于河南沈丘。七岁时价清末民初，战乱灾荒交集。因家道贫苦离家乞讨。十二岁随师学艺，十七岁在陕西省西岳遇师刘明苍道长而落发。在道观，张至顺处置杂役，整天劳累，考验心志，因道心腐败和修炼上独辟门路，被师授以真传，为中国玄门全真龙家世二十一代门生。

张至顺路长顺说修行

一生打坐练功不辍，定有成绩。

（说静功——静功养元神）

张至顺路长口述

早上3点到5点是最首要的练功时辰，一个人能一生在这个时辰练功不辍，必然有成绩。

时辰专一、守神很首要。打坐要的是心机不动，神不离身。不要闭气更不要意守丹田。

不论在甚么处所，有空就默坐，不要想太多，凝思调息，调息凝思。

重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合；眼不观，耳不闻，口不说话，自永生。

闭关也是如许，该闭的是眼耳口三关

真传几句话。关头的处所指出来，在存亡处下工夫便能够或许够够逃走存亡。

没颠末指导，随着别人乱修，修出来的弊端死不得死，活不得活，忧?得很，再好的医生治不了。

精确的修行方式能让男女之情那些动机很快曩昔。

修行好的道人一见面就晓得对方有甚么病，哪一个脏器有题目，还能活多久。

《品德经》、《太乙金华主旨》、《太上老君说常平静经》

终南山张至顺路主座方博客

张至顺路长口述

（记者：宴礼中）

采访：晏礼中

口述：张至顺（道号米晶子，全真龙门派第二十一代传人，100岁。）

我叫张至顺，道号“米晶子”，绰号“九曲回阳道人”，

另有几个匪号“草上飞”、“水上漂”，也有人叫我“八卦仙人”。

我六七岁开端就随着怙恃四周要饭。讨来的饭不好吃，不讨又没饭吃。当时辰，村庄里请人唱大戏，有出《湘子传》讲的是韩湘子落发成道，看了后，我就想，韩湘子能够或许或许七岁落发，我为甚么不能？因而便有了落发的动机。

有一天，我打坐还没五分钟，就感触感染呼吸愈来愈小，满山遮天蔽日的云彩呼突突地冒起来，一会儿满到空中把我包围起来，自身在哪儿坐着也不晓得，只瞥见云雾不停地起来，云彩一合拢，身上的气脉就都停了。比及云都散开以后，内心可清冷了，才感触感染这呼吸又有了。

修道有上中下三层。

成道有四关。

过第一关，百病齐消；

过第二关，嘴里的唾液有种说不出的甜味，另有香味，全部房子的人都闻获得；

过第三关，身材能发光，再黑的处所，掉根针都看得见。

过第四关，

十道九医，不比道人更领会身材的经络了。

修行好的道人一见面就晓得对方有甚么病，哪一个脏器有题目，还能活多久。

落发人也是人生怙恃养，落发前内心也种着男女之情。不过，精确的修行方式能让男女之情那些动机很快曩昔。

落发人要真动心了能够或许或许朴重光亮地落发成婚，也用不着鬼鬼祟祟的。

下雨时我就靠着石壁站着睡觉，饿了就吃松针，《神农本草经》里说松针是仙人粮，是道家服食辟谷永生羽化之仙药，百病皆愈。《本草大纲》也说松针能治百病，安五脏，生毛发，耐寒暑，耐风吹雨打，轻身益气，守中延年。以是，我在茅舍前后都种满了松树，天天都在松树下打坐静修，松树的清气对修行很有赞助。

修道的人是孤傲的，不须要伴侣。此刻有权有势的人伴侣多得很，等他们不妥官了，坚苦了，再看看他们有不伴侣？

我刚住山时，采药的人还很少，一年只需春夏两季，他们才偶然下去采菖蒲。

山上的食粮来之不易，都是我一点点背下去的。有一回，来投止的采药的山民把吃剩的米饭扔进茅厕的粪堆里，我瞥见了，把上面的那层捡起来，用水洗洗又煮了吃。以后，他们便再没华侈过食粮。

玄门修羽化上天的一百个仙人，有七十个都是在终南山成道的。咱们入道最大的目标是为了修羽化人。若是不能得道做仙人，命就由不得自身。

我一生中见过两次仙人，一次在深山里，一次在城市中，惋惜机遇不够好，都没能获得点化。

往天上去轻易吗？有谁能够或许或许一点工夫不下、一点夫役不吃就爬到天上去？曩昔的报酬了学道在外面一访道便是几十年，此刻良多人上午拜师，后晌就想求道，来两回就想学本事，

固然说是祖传万卷书，真传几句话。那里生那里死，关头的处所指出来，在存亡处下工夫便能够或许够够逃走存亡。

但你也得问问自身做了哪些功德？读过几遍《品德经》、《太乙金华主旨》、《太上老君说常平静经》？

没颠末指导，随着别人乱修，修出来的弊端死不得死，活不得活，忧?得很，再好的医生治不了。

有个女的，学的不晓得是甚么功，每回要蹲三百次，成果把骨头蹲坏了。

另有良多几多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就不呼吸，他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。他们不晓得，若是找错误处所，闭气便是杀人的工具。

另有人练辟谷，几十天不用饭。那是灾荒年间没吃的，熬年成的方式，泛泛修道是不用的。

此刻人都嚷着要打坐，可打坐的目标是甚么？修仙人？一身的杂物都没丢掉，内心乱哄哄的，精力都耗损没了，拿甚么打坐，拿甚么修？真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。

一种姿式永劫辰打坐反而不好，气血不通。坐着、躺着都不首要，坐得愉快才最首要，身材愉快了心能力安定。

打坐的最好时辰是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物产生。

早上3点到5点是最首要的练功时辰，一个人能一生在这个时辰练功不辍，必然有成绩。

但时辰专一、守神也很首要。不要闭气更不要意守甚么丹田，打坐要的是心机不动，神不离身能力安康。

重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合；眼不观，耳不闻，口不说话，自永生。

闭关也是如许，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自身关起来不见人是没用的，即便闭三年都没用。

小道易得，一窍难求。

《平静经》说“人能常喧扰，六合悉皆归”，人只需能安宁静默坐在那，六合的能量便能够或许够够够返来。身心能够或许或许合一的时辰，身材天然会产生变更，当时辰，天然会指导咱们若何翻开那一窍。

不论在甚么处所，有空就默坐，不要想太多，凝思调息，调息凝思。

身材能量储蓄够了，瓜熟蒂落，元神归位。

姿式无所谓，若是双盘腿能盘羽化人，我早把自身捆起来了。

祖师爷说，小道至简不繁，道是简略的，庞杂的便不是道。

少吃荤，多茹素，月光底下勤漫步。

万缘齐放下，长命如彭祖。

那些弄虚作假的花招是厌恶的。

真正有道学的人，是不会在社会上显现的。只需他想见你的时辰才会显现，不会挤在名山大川里让人观赏的。他们底子就遇不着，遇着了你也不认得。

每一年城市有慕名求道的人上到八卦顶，我也曾动过心收容他们作门生。惋惜求道的途径太辛劳孤单，这么多年来这些人不一个能够或许或许对峙修道。

海南文笔峰是有灵气的处所，白玉蟾真人便是在这里修道羽化的，他是金丹派南宗的开创人。

终南山八卦顶好，喧扰的世外桃源。

张至顺路长教授金刚长命功

（说动功——动功通经脉）

中国的玄门文化广博精湛，积厚流光。其摄生、摄生学术，素为众人视为珍宝。存亡之道，重“气、体”二字。“气”生万物，“体”包万物。“气”为体之本，“体”为气之寓。无“气”不成体，无“体”气不存。故讲道不离体，离体不为道。“气、体”，即品德、即人命、即表里、即阴阳。

《黄帝内经》曰：“阴阳者，六合之道也，万物之法纪，变更之怙恃，生杀之本始，神明之府也”又曰：“上古有真人者，提挈六合，把握阴阳，呼吸精气，自力守神，肌肉若一，故能寿敝六合，无有终时，此其道生。”

《金刚长命功》是我国道家祛病强身、安康长命的一套秘不别传的优异功法。它接收我国传统优异的气功文化之精髓。利用“天人合一”天然纪律，连系“阴阳五行”西医现实，由《金刚功(外八部)》和《长命功(内八部)》两部功法复合而成。

《金刚功》为阳、为刚、为外、为显、为离、为火、为乾、为体、为后天、为底子；《长命功》为阴、为柔、为内、为隐、为坎、为水、为坤、为神、为后天、为上乘。

修练《金刚长命功》实为表里连系、刚柔连系、六合连系、坎离连系、后天之气与后天脏腑五谷水化精微之气连系。持久习练能够或许或许到达“天人合一”虚空有为的地步和人命双修、阴阳均衡、祛病健身、中途夭折的目标。

《金刚功》炼外功，炼形体，炼五脏六腑。应用双臂变成一横一向血线弧形，用刚性内劲之气疏浚满身的经脉。对峙习练调度、理顺四肢，使身躯、骨骼、枢纽的毗连愉快；能调剂身材中柱脊椎骨的某些变形与错位，使其神经体系规复通俗；能调和五脏六腑运作，解除体内各类病气，强体健身。

《长命功》练内功，练心神，练人的后天之气。它着眼于松静天然，故意凝思，接纳良多温和的曲线弧形举措，不异六合后天之气与人体脏腑元气融合。久长习练，使进入“玄牝之门”，练精化气，练气化神，五气归元，终究到达练神还虚、复归无极、无思有为、物我两忘而“天人合一”的无极地步。此乃永生之道也。

外气动引发内气，内气动则动员外气。后天气赖后天气培养充氧，后天气得后天气以活气帮助。故《金刚长命功》刚柔互辅，表里融合，阴阳相合，实为道家摄发展命之上乘功法。

本功法不分男女皆可习练。不论肥瘦病残、不讲工具南北、不拘室内田野习练。少壮炼之长智长力；老迈练之长命永生；健者练之增气增力；病者练之，除疾除根；胖者练之通俗减肥；瘦者练之体重增添；不出误差，更无走火入魔。

《金刚功》外刚，微弱好动，意味阳气方刚，宜在早晨阳光快出时，挑选一清幽情况习练，让满身金刚之阳气与向阳相映同辉；《长命功》内柔，虚静，宜在深更夜静，晶莹的月光下习练，意景适宜，功效倍增。

刻舟求剑，固不可取；叶公好龙，亦非所宜。临渊羡鱼，不如退而结网；亡羊补牢，奈何未雨缱绻。入门带路须口授，工夫无息法自求。欲结实而长命、长命还结实者，朝练“金刚”，夜练“长命”，百天四月，自身可知，亲朋可见，持久对峙，倒啖甘蔗，渐人佳境!贫道讲究现实，不爱多言。

“道生之，德蓄之。”《金刚长命功》讲德。若澹泊虚无，心神宁谧，宽大旷达开畅，适应天然，人之元气肯定堆积，周流于身，长命则不难矣!

昔道祖邱处机秉王重阳全真教之精义，集众家之长处，深受元太祖正视，赐号“仙人”，进爵“大批师”，掌管全国玄门，乃培养玄门风行壮盛之势。邱祖创建全真龙门派，人材辈出，代有高人因循相传，其辈份字号历经道、德、通、玄、静、真、常、守、太、清、一、阳、来、复、本、合、教、永、园、明、至、理，累计二十二代。

吾师祖席永贵，全真龙门派正宗第十八代，为湖北省武当山太子坡掌管；师爷王圆吉，全真龙门派正宗第十九代，接任武当山太子坡掌管；师父刘明苍，全真龙门派正宗第二十代，落发于大天竺山铁钟坪大庙，后云迹陕西省华县福城山(即少西岳)碧云庵任当家。收弟徒十七人，香火余烬，今尽存吾一人矣!

《金刚长命功》为历代单传之功法，知者甚少。由于历代皆是口授。无文留下，社会上还不此功法，即便道友中亦元传播。吾十七岁于西岳遇师刘明苍而落发，承传此功，六十八载习练不辍，获益殊深。今虽年居八十有六，因得师之法，又承天施大恩，体魄还算结实。

为宏扬故国玄门文化，为炎黄子孙甚至全人类的文化兴盛、福寿康宁，遵守祖师“代代传，不能断”之遗训，将此单传口述之秘法，连系自身数十年修炼之心得，清算成笔墨公诸于世，以希冀对众生作菲薄单薄进献，使功德更大美满。愿历代祖师点头笑，助我修成大遭也。

中国玄门全真派龙门正宗第二十一代

张至顺(米晶子)

图解八部金刚功（张至顺路长演示）

《金刚功》汗青悠长。据师传，早在唐朝已有雏形。到宋朝，良多宫观已在推行。经元、明至清朝初期，已提高到官方，有的历名为《八段锦》。随着各门派、大师之修炼、心法与举措有所变更。咱们现传的金刚功，是按外部师承称八部金刚功（又称外八部），在心法、挨次、招式举措上，与八段锦都有很大的差别。

现抄写比拟以下：

金刚功功法的摆列挨次，深含妙理。起首从通“利三焦”、策动满身的气机开端。而后，逐一脏腑熬炼。以哪一脏腑为先呢?

《黄帝内经》说：“肾为心之主，脾为肾之主，肝为脾之主，肺为肝之主，心为肺之主。”按照《黄帝内经》的道理，先固肾腰。

“肾为后天之本”，他是人的性命的根底。其顺用于外，能够或许或许生人；其逆用于己，能够或许或许自生。根深叶茂，欲枝叶茂盛，必须先培底子。

脾为后天之本，故“固肾腰”以后，接之以“调度脾肤”(肤指皮肤与肌肉之间的隔阂细胞构造)。

继而，是“左肝右肺”。而后，对最首要的“君主之官”的心脏，用“转头望足去心疾”来调度。

这个挨次恰是《黄帝内经》五脏所示的挨次，有炼了一脏、稳固一脏之服从。在此底子上，还要对一些暗藏的“五痨七伤“身疾，以“神光向后瞧”来打扫它。

如许，便能够或许够够祛病健身，为使身材加倍强健，又经由进程“凤凰展翅周身力”和两足消顿顿饮嗜消”的功法熬炼，使满身经络血脉通顺，消弭饮食停滞与不良癖好，防备各类疾病，从而，到达美满之功效。

张至顺路长演示八部金刚功图解

豫备式

万丈高楼之奠定石，豫备式对整部练功有相称首要的感化。豫备式包含形状和意念两个方面，缺一不可。

1．两脚并拢，身材竖立，双手天然下垂置于身材两侧，目视后方。满身抓紧，平心静气，解除邪念，心静天然。

2．左脚向左拉开，与肩同宽。两手五指并拢，稍使劲(内劲)，蜷缩。两臂蜷缩，两手向体侧略转，掌心向后稍斜。气机开端策动。

3．两手由体侧向上提至腰部掌仰平，指尖对肋。两手持续向前移至腹部，一手在脐上，一手在脐下，两手劳宫穴（握拳时，中指尖指向处)处在一条直线，高低相对。气归中宫(心与肾中心处)。

第一部 双手插顶利三焦

功理：

三焦是上焦、中焦、下焦的合称。从部位和有关脏腑来说，上焦是指胸隔(胃上端，针灸穴位指鸠尾穴)以上部位，包含头、咽喉、上肢、心、肺等；中焦是指胸膈以下至脐以上部位，包含肝、胆、脾、胃等外脏；下焦是指脐以下，包含腹部、腰部、膝部、下肢、肾、大肠、小肠、膀胱等（病理心理的角度而言，偶然下焦还包含肝、胆）。

人的元气起源于肾，借三焦的通道敷布满身，鞭策各脏腑构造的勾当。上焦为雾，中焦如汇，下焦如渎。三焦有宣通气血津液，腐熟水谷、通调水道之功效。

手少阳三焦经脉起于知名指端之“关冲穴”(知名指指甲外角一分处)交于足少阳胆经(丝竹空)后，与心包经相络。手段和手指手三阴、手三阳的起源处和归宿。本部功法使满身用内劲，反掌重新顶直插云霄，牵动了手三阴、手三阳、足三阴、足三阳，任督二脉和奇经八脉，到达利三焦，就使头、五脏六腑、四肢的阴阳表里作了一次全体调剂，为前面几部功打下底子。

1．五指并拢，两手向下伸尽。

2．而后，直臂向身材两侧渐举至肩平，掌心向下，稍停。默念“生”字，以助气回升。两手五指并拢，以腕为轴，用内劲向上建立掌，掌心向外。

3．而后，曲肘，两手仰掌，向头顶百会穴(前后头发中点联线与两耳背联线的交会点)处相靠，中指尖相接，置于百会穴上方约两指宽外，稍停。默念“长”字，再助气长。两手背直掌相靠，指尖向天，两臂使劲，猛向天空插至竖立；稍停。默念“化”字。

4．双手分隔，两臂别离向体侧渐降至于肩平，掌心向下，稍停,默念“收”字。以手段为轴，两臂向下组成垂掌掌心向内。

5．而后，两臂向下搂抱至腹部，两手分隔别离贴于脐部，稍停，默念“藏”字。

笫二部 伯仲前后固肾腰

功理：

肾为后天之水，也是五脏六腑之本。主水，藏精，主纳气，性命门之火(人身元阴、元阳之气的地点)，主骨生髓，同于脑。肾是主宰人体生殖、发展、发育及保护水液代谢均衡的首要脏器，是人体性命得以持续显现的能源能源，是心肾订交、水火既济、神体共融而长存的物资底子。本部功法经由进程“伯仲前后”、哈腰、屈膝、按摩肾腰的习练以调度肾经、膀胱经，到达强肾壮腰之目标。

1．两手合掌(空心掌)置于胸前。左脚向左后方迈出一步，腿直身正。两手合掌向前冲出，直臂与肩同高，目视后方。

2．两手翻掌，面对面紧贴。两手分隔向两侧平坦，掌心向后，两臂成一字形，稍停。

3．前腿屈膝成左前弓步，身材前倾(但不要哈腰勾头)，目视后方；同时，两手直臂向后搂抱至尾椎部，合掌，稍停。

4．合掌使劲尽能够往腰部上提。合掌分隔，掌心向内，置于脊椎两侧缓缓下推至两臂蜷缩。

5．两手由两侧别离斜向上提，掌心渐转向前，至两臂直平一字形与肩同高；同时，前腿也渐蹬直，稍停。

6．两手直臂向前搂抱，合掌，臂与肩平，稍停。

7．两手合掌发出胸前，左腿发出，两脚分隔与肩同宽，天然站立。稍停后，换右腿向右后方迈出一步，成右弓步，举措同前。

第三部 调度脾肤需单举

功理：

脾胃为人体后天之本。脾主运化水谷，输布精气津液，有“脾乃气血升化之源”之说。脾胃彼此表里。胃是“水谷之海”，主受纳，主腐熟水谷，有消化饮食，摄取水谷精微养分满身的感化。

脾恶湿喜燥，胃恶燥喜湿；脾性宜升，胃气宜降。二者相反相成，彼此调和均衡。按照此道理，本功法采用两臂高低举按的举措，使阴降阳升，不时调度脾胃气当中和。又脾有大络穴，在人体腋窝下六寸，走向皮里肤外。本功法的双臂举按开合，能疏浚大络穴，调度脾肤，消弭风寒湿燥、血凝等疾病。

1．两掌变拳（前四指尽能够内屈，拇指顶前四指指甲)，两拳相对，掌心向上，置于脐上。

2．左脚向左迈出一大步，双拳移至左腰外侧。左拳变立掌，掌心向前；右掌变阴平掌，掌心向下，掌背中部贴于左掌根。

3．两掌同时举措：左掌经耳旁使劲向上直举，变阳平掌，指尖向后；右掌从左腹外使劲往下直按，指尖向左。同时，左腿屈膝成左弓步，头身朴重向前，稍停。

4．两手小臂同时内旋，左掌变立掌，掌心向右，指尖向天；右掌变垂掌，掌心向左，指尖向地，握拳。左拳下拉，右拳上提，相对左乳下；同时，左脚蹬直.

5．双拳移至腹部。双拳移至右腰外侧……举措与前同，但标的目的相反。

第四部 左肝右肺如射雕

功理：

这里讲的“左肝右肺”，是指二脏器在五行八卦中所处的卦位。即肝属木，位于左侧震卦位。不是指肝肺在人体脏腑中所处的现实位置。

肝主藏血，主魂，胁从略。胆为其表，肝主疏泄，主筋，开窍于目。肝藏血并对满身血量散布起调度感化。《黄帝内经·素问》说：“人身之精髓，皆上注于空窍。”又说：“魂昼寓于目，观看而视；夜寓于肝，舍肝而梦。”《素问·五脏天生论》说：“目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”

肺主气，司呼吸，主宣发，肃降，外合外相，通调水道。大肠为其表，肺是气体互换场合，人体经由进程肺接收天然界清风，呼出体内浊气，不时弃旧容新。

《内经》说：“肝为脾之主，肺为肝之主。”肝藏血、肺司气。血随气行，血是神态勾当的物资底子。以是，有“神为气血之性”一说。气血丰裕，能力神态清楚，精力充分。

按照以上西医现实和“天人合一”的思惟，本部功法采用双臂扭转摆布升降，以调度肝、肺气的均衡温柔；同时，经由进程“如射雕”的举措，两目神光对准掌中的劳宫穴，意想箭从劳宫，穿射远方之雕。意到气到，气到血到，血到力到，便能够或许够够舒肝明目，展肺利表，促进满身气血通顺。

1．左脚向左迈开一大步，双拳变掌，掌心相对。

2．两臂平行向左蜷缩，与肩同高。双拳变掌，掌心相对，不停地向上、向右、向下扭转两圈。

3．在腹前下方稍停，两掌变拳相对上提到脐部，右拳变立掌于胸前，掌心向左。

4．绕右乳下半圈向右下经右膝弧形向右前上方推出，成侧掌，掌心向外，与肩同高，如开弓状；同时，左腿屈膝成左后弓步，下身重心落在腿上。而后，左拳上提到右腋，拳心向内。

5．如拉弦般平拉至左腋(拳、肩同高)，稍停。全神灌输，目不斜视看右手劳宫穴，意想箭从劳宫穿射远方之雕。猛翻。

6．攥拳，往收受接管。接着右弓射雕，举措同前，单标的目的相反。

第五部 转头望足去心疾

功理：

《管子·心术上》说：“心之在体，君之位也，九窍之有职，官之分也。”心主神明，主血脉，其表为小肠。“主明则下安……主不明，则十二官危。”“心者，五脏六腑之大主也，精力之所含也……心酸则神去，神去则死矣。”可见心在人体中的极度首要位置。

心有疾患，也最难治。以是，在三焦和四脏获得熬炼以后，能力熬炼这个最首要又最难治之“君主”。

心、气、神互为一体。心疾大凡来自思欲过分，此谓“遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”以是，祛心疾的功法，是用神光“转头望足”。神光兼有精力和能量两种状况的性子。今使两目转头反观，便能够或许够够置心一处，去掉邪念，到达心静神宁；并且，当两目反观，意图回摄，审视后身与足肾穴，使肾水回升乾鼎，心肾订交，滋润身心，调度心身阴阳均衡，心疾随之逐步消逝。

1、左脚向左迈出一大步，双拳提至左肋部。

2、左拳变仰掌，向上提至左腋，右拳变平掌，掌心向上，上提至左乳，翻掌，掌心向下。

3、左掌指尖渐向下，向左后右脚根标的目的插去；在左掌后插的同时，右掌下推，沿左脚向左前上方作半圆形选举(比头高一些)；也是同时身材向左转，向前倾，左腿屈膝成左弓步，两手成一斜直线；同时转头向后，眼光从左肩微视右脚根。

4、两手小臂扭转，握拳。

5、发出至左腰，两拳相对，拳心向上；同时，左腿蹬直。双拳移至腹前，身材转回原位。

第六部 五痨七伤向后瞧

功理：

人们在平常糊口中不免有“五劳”、“七伤”产生。劳、指过分委靡。不论是视、卧、坐、立、行；或心、志、思、忧、疲；或肝、心、脾、肺、肾百般过劳。都称为“五劳”。“七情”是喜、怒、忧、思，悲、恐，惊。“喜悲伤，怒伤肝，悲哀伤肺，思伤脾，惊骇伤肾，是为“七伤“。

经由进程前面几部功法部功法，三焦、五脏、伯仲、头身都已熬炼，功效加强了，恐防另有一些“五劳”、“七伤”潜疾，就用“向后瞧”的方式，以神光把它逐一打扫。

吕祖的《太乙金华主旨》第三章说：“人之精髓，上注于目。”“眼之所至，心亦正至焉；心之所至，气亦至焉。”眼光所到的地方，情意也就随着到了；情意所到的地方，气也就随着到了。“且扫满天云”，五痨七伤就如满天云雾。被神光所产生的一股暖气，垂垂地遣散了；同时，当头部摆布动弹，渐渐、轻松地转向后瞧时就会有意地使颈椎、胸椎、腰椎气底椎等部位获得活动，本来有些变形、错位的获得回复复兴，沿脊椎的各脏腑相对应的穴位，也在停止光、气梳理，起到管理疾病的结果。

1、双拳变掌，掌心向内，五指张开，中指相对，摆布手同时向摆布横向拉开至劳宫穴在身躯边为止，稍停。

2、而后，摆布手同时向脐部合拢，双手的五指彼此穿插，拇指与拇指、小指与小指尖相按。

3、仰掌，掌心稍微向上，沿胸中线上提至人中穴(上唇坑中线上三分之一处)稍停。翻掌，掌心向下，又沿胸中线直下按至臂直，两臂紧贴身材，稍停。

4、满身抓紧，视线微垂，谛视鼻尖，意想两目为日月，为探照灯，向身材悄悄内照。

5、接着，头向左渐渐动弹，内视，至左肩，稍停，持续向后转，眼光随头动弹，渐渐地巡查，内视左半身和脊椎。

6、头渐渐反转展转至胸前，内视。头在渐渐向右动弹，内视，至肩部，稍停。再持续后转，内视右半身和脊椎骨。

7、内视身驱及体内五脏六腑时，对有病的部位，要多看些时辰。竣事时，头部转回到胸前中线，稍停后，渐渐展开两眼，翻掌，掌心向上，提至脐部，转掌使掌心向内，气归下丹田。两手分隔，握拳，掌心向上，相对脐部。

笫七部 凤凰展翅周身力

功理：

以双臂扭转和以腰的曲折动员人体，在向左、向右曲折的进程中，使四肢和满身骨骼、经络、肌肉作有节拍的张弛活动。促使满身气血通顺和四肢伸展，大大促进肌体的活气。

1、左脚向左迈开一大步。

2、双拳变掌，掌心相对。两臂平行向左蜷缩，与肩同高，不停地向上、向右、向下划圈。用一样的方式再划两圈。

3、当划第三圈，双手到头顶时，往右后左标的目的劈去。

4、身材身右，以腰动员左手，哈腰，手指导右脚尖。

5、身材身右，以腰动员左手，哈腰，手指导右脚尖。直腰，左手举转头上，再哈腰，以左手指导右脚尖。如斯高低连点三次。

6、摆布展翅合为一次，反复屡次。竣事本部功时，两手向左、向上、向右下扭转一圈至小腹，两掌变拳，拳心向上，相对置于脐部，发出左脚。

第八部 两足顿顿饮嗜消

功理：

这里的“饮”指吃喝所引发的疾病。“嗜”指一些不通俗的喜好和成规，如烟瘾、酒瘾等。

满身天然松立，两脚紧靠，两臂下垂紧靠身，手三阴、手三阳已绷直，满身用内劲绷紧，将两脚后跟绷直提起，(即足三阴、足三阳经络绷紧)将身材举起又放下，作有节拍的高低升降活动，使满身高低的经络、骨骼、枢纽停止张弛调剂，作到松筋疏骨，抵消弭饮食停滞及不良癖好，会起到主动的感化。

1、与第六部功《五痨七伤向后瞧》“夹臂定神”的举措不异。

2、两脚并拢，两脚根渐渐抬起，而后，悄悄下振，共五次。头两次提起较高，速率较慢，相隔较久；后三次提起较低，速率较快，相隔较短。其旋律是“1-2-3,4,5”。

3、提振五次为一节，最少做五节。最初，两脚分隔，与肩同宽，翻掌，掌心向上，提上至脐部。

收功式

有起必将有收式，不收功则散开元气不能归聚，以是，必然要收功。

方式是：

1、两手分隔，指尖向上，指背相靠，置于脐上。两手上提至指尖到“天突穴”(胸骨上上窝正中)，稍停。

2、舌顶上腭，随掌上提时，意想气从“气海”(脐下一寸半处)沿胸而上，经舌上“印堂”(两眉头联线中点)到“百会”，事后脑，下至“玉枕”。(枕骨粗隆上缘凸起处)这如许能够或许或许开辟聪明。

3、两手分隔向摆布变垂掌(掌心向内)置于乳房外侧同时，意想气从玉枕沿颈椎向左、右肩分流。

4、两手持续向下沿两肋至大腿两侧。顺手着落时，意想高低摆布、里里外外的气如淋浴通俗，直至涌泉穴。(脚底正中凸起处)当脚有气感时，手指和满身都天然抓紧，再宁静、天然站立半晌，即为收功终了。

张至顺路长讲授《炁体源流》完整版

张至顺老道长 广州论道

2013年11月16日，张至顺老道长在广州论道，连系自身的修行经历，讲授了 平静经和太乙金华主旨 的 重点章节，透露了 不少 那些门徒叩首磕了几年都不说的道家修行秘法。假传万卷书，真传一句话。

戴德 张至顺路长。

访道张至顺真人见闻感触感染录

说到在世仙人，咱们常常会寄与神变之类的高希冀，实在，犹如张至顺真人如许的少大都人，存在，并实在的糊口着，自身就已是一个神迹。而在今世，能够或许或许有缘晓得如许的神迹，并且情愿去信任，这是多么的福缘!以是，我一向想用不能尽意的说话来和大师分享这份福缘。

此次张真人的三场讲座，一场在厚朴西医书院，一场在正安西医诊所，另有一场在白云观，三场老道长都是全程站着讲的，除最初一场，大师都坐着听以外，前两场都有不少没位子站着听的。我想，老道长站着讲，这是教员对师长教师的恭顺，对所传道的恭顺，曩昔的师长教师，要听到一样的内容，须要再三祈请，还要跪着听，以是，或许前提好了，得来太轻易，反而晓得正视爱护保重的人并不是加倍的多吧。说真话，这么一想，有点削弱我在日记里分享影象中讲座内容的能源。。呵呵，可是仍是提示有缘人，莫当闲看过，宜考虑。

大都回想，都带有回想人的客观观点，在我的观点中，三场讲座，能够或许或许如许总结，在厚朴西医书院、第一场，老道长从厚朴两个字归纳阐扬开去，延长到六合，延长到了小道；在正安西医诊所、第二场，老道长从正安两个字归纳阐扬开去，延长到了人天小道；在白云观。老道长从修炼讲起，仍是延长到了小道。简括下，三场的内容为，老道长从任何一个缘起开端，最初的转归和落脚都在“道”之一字，实质都是在宣讲小道。我听完三场，接洽起来一想，心头真是好一声喝采，好了不起个道人!

写到这里时，不禁想起听完后短信和伴侣冲动的交换，伴侣很不解的说，你懂得都是一样？这不是死板吗？我直白的攻讦她，是典范的熟行、外行人。这就像良多高僧盛德的讲经说法和西医典范古籍，方才入门和未的办法而入的时辰，感觉仿佛讲了良多，上至地舆，下至地舆，正面的进修心态是广博精湛，或许褒义的心态就评估为拉拉杂杂，理不出个头绪来。可是在熟行的人看，得道之人就算讲法万千，载道之书就算无所不包，其要为一，就如浩大残暴的星云，外面星星虽多，但一切的星星都环绕一个焦点扭转。俗语说，人得一，万事毕，是以，佛法有八万四千法门，旨归别无二处，道门有丹经万卷，仙人有数，喧扰岂有别离，以是，若是一个弘道传法之人，说话有两心，落脚不独一，那是相对的不但当不得喝采，还该深自警戒。

固然说憬悟没法被分享，但慈善的觉者都尽能够与公共分享憬悟，以是有弘法讲经做著等。而听法一事，古来有所谓确当机众，大要便是在听法时辰能分享到证悟者点滴心得的众生。我一向有点自觉得是的二，以是，我想自身根基能领会老道长在讲甚么，固然间隔把握和大白甚远，委曲算很是之一个当机众好了。在如许的时期，能拜会一名年龄度百岁而举措不衰的道者，自身是一个可贵之极的福缘，但老道长讲的工具，则加倍可贵，可贵到无以权衡，他讲的内在，超出了说话和笔墨。他是在力求和受众分享他一百年来的苦修证悟，试图给有缘者供给一条能够或许或许速登的觉路，不是在讲噜苏的常识，更不是一个白叟在回想有意义的陈年故事，用道家的说话来说，这等因而在十字陌头高声呼喊，找有缘人呀，收费优良三包办事，让你做仙人，拿蓬莱绿卡啦。我的天，这类天大的功德。。。。即便对仙人没观点，可是有几多人不是很想一向欢愉安康的糊口下去吗？而面前就有一名过去人，要知来时路，叨教过去人的那种过去人站在面前，连见惯大排场的我都冲动了一把，却仍是不少能有缘参加的人麻痹不堪，觉得这是通俗的一堂课。。真是众生业重，如斯无缘，劈面错过。让我这无聊者白白怜惜不已。

对讲座的详细常识，老道长讲了甚么叫厚朴，甚么叫正安 ，讲了道家懂得的地上五谷，三尸，灵魂，怎样修炼动手等等，还派头弘大的提出，天下五大教应当结合一路来，超脱有缘众生。实在，从这里，便能够或许够够看出老道长是一个甚么样的人，用世俗的角度，这叫襟怀胸襟宽阔，有一点无邪，有一点傻，完整没懂得前面那些千头万绪的好处和人道，可是从我的角度，这印证他是一个真实的修行人，真实的修行人，都是永久那末无邪，并且完整差别于良多自赞毁他，排挤异己的弘法者，差别的途径，一样的道，可是常常一顶外道的帽子就飞了过去，分隔了人和我的小个人。

感触感染写完，附上极小局部影象中出格正视的讲座内容和我懂得的几句归纳综合，不能保障精确，不是原话，按影象打的，看事后有乐趣者，宜自寻门道。呵呵，趁便说句，道长对丹经很是熟习，是相对经得起道门找真师十大拷问的规范的。。

附：

“西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无尚玄元天母主 ”这几句宝诰的内容，已把修炼的法门说尽了。那里是西天竺国，甚么是大智光？真空妙相，无尚玄元。。（道长三场讲座，我影象中一，三场都援用和赞叹这几句话一遍。）

“浑沌之先一点无有了一点生万物。日藏月内丹作母，目隐身中体为始”（道长自悟修炼偈语）甚么是一点呢？（上面有个男听众，大呼到，男的精，女的液，道长对此不置可否）

“小道犹如一窝蜂，捉住王子莫抓紧，蜂王入到蜂箱内，周天蜜蜂自归宗”（道长三场均夸大此偈语，最初一场更让大师记着。此偈语得来差别平常，宜非分特别保重考虑，甚么是蜂王呢，怎样入蜂箱？）

论回光的首要性（道长几回再三夸大，问，人最早生甚么？师长教师二目，先死二目，以是要回光，这个光用途很是大，回光以后，能变神火，这个神火，和别的两把火，三把火能够或许或许。。。）

论年青人最好后天动手，由于后天较快。（归纳综合)

不要乱练功，在没找到真师之前，不要乱练，妄动，内心宁静，静是不找到真师之前最好的修行，'人能常喧扰，六合悉皆归'。

張至順道長修煉偈語

浑沌之先一點無 有了一點生萬物

日藏月內丹作母 目隱身中體為始

此體不凡體 后天炁化成

若人能識破 指日登太空

白雪飄飄普天降 黃蝶對對向空飛

風搖松枝招手喚 山谷水棒迎聲歸

龍戲九江水 虎蹬萬重山

陰陽交換處 火內開白蓮

朝朝目視白雲飛 欲到海角誰作梯

若人識破風雲理 五靈光中好鎖龜

《张至顺路长终南山修行记载片》