大师好，家传柱预为了回馈粉丝的测详鼎力撑持，明天瑞鑫为大师闪现批八字必须把握的运流手艺，大运流年的批断批断方式，诚恳感激大师对瑞鑫的家传柱预撑持！

用神到位之运但凡是测详命仆人生最好的运程，比方说宜行官运，运流官运时代将会到达平生中官职较高的批断级别。凡大运为命局的家传柱预喜用神者，主该步运时代为吉;凡运为命局的测详忌神者主该步运时代为凶;凡大运既不喜亦不为忌，主该步运时代为平。运流

常言道：射中偶然终须有，批断射中无时莫强求。家传柱预

但凡测详射中肯定的任务，不管功德好事，运流也不管你愿不愿接管，都早晚会在后天岁运中闪现出来，而产生任务的年代日时便是详细的应期。应期是命局、大运与流年三者配合感化的成果。是以，弄清三者之间的感化干系，与弄清原局八个字的干支感化干系一样首要。

持久以来，命局、大运、流年三者之间的感化干系一向是众说纷繁，无所适从。瑞鑫纵览古今命书，包罗今后某些名师高文，发明良多书中相干三位一体的干系，无一完整准确。

良多作品都在争辩大运与流年感化命局时事实谁首要？是大运？仍是流年？有的以为流年是年中皇帝又是众杀之主，当以流年太岁为主、大运为辅；而有的则以大运为主、流年为辅。实在以上阐述皆不准确。瑞鑫在此告知大师，大运与流年在感化命局时底子就不存在甚么“主与辅”的题目！

 命局犹如人体，为一小太极，大运则是环抱在命局四周，介于命局与流年之间的媒质；流年则是环抱在大运四周的外力场。

命局、大运、流年之间的真正感化干系：

命局乃后天垂象，包罗一小我的人生万象；命局是内因，也便是后天所产生统统任务的内涵按照。命局为静为自动，大运十年一变更，流年为动，自动并且年年变更。

因为大运为居间前言，以是流年不能间接感化命局，只能与大运产生感化后，尔后其感化成果再去感化命局。从以上命局、大运、流年三者之间的干系能够得出：三者之间只存在一个前后的感化挨次题目，而不存在甚么大运为主流年为辅的题目。

从这里也能够得出，命局、大运、流年三者之间的干系，也便是平派命理今后天干主流，实在质便是活矫捷现的人体与内部环境的气体互换和能量互换，彼此感化之下，原局顶用神与忌神的气力天然会产生增减变更，进而产生休咎之应。

作甚好运

甚么是好运呢？好运即人平生中最好的期间，即用神到位之时，命局用神得力平生受害，命局用神不得力，或不效神，人生曲折，灾害横生。原命局有效神，运转用神旺地，不管是好命，仍是差命都肯定是人生最平顺，最光辉的阶段。

论大运的根基准绳

人逢好运如40年宜在二十岁先交运;若是是一二十年，宜在三十岁以先交运。若好运走得过早，没甚么感化，年少时髦须怙恃扶养，不能发家荣显。

命局贫贫贱贱之底子

四柱是命主平生休咎祸福，贫贫贱贱之底子，排好八字，便可定出本身贫富、身世、学历，祖业及六亲的根基环境，而真实的休咎显现的时候是遵照大运、流年的生扶抑泄来肯定的。

若大运，流年所行的五行对日主的用神有益，这一阶段就好，反之对日的用神有益侵害则凶。克之过分无救，或是气馁过分无生，另有刑冒犯害四柱地支各宫。普通来讲，祸出何宫都于四柱宫位或六亲有关。

大运可间接和四柱五行比拟。流年是值年太岁，太岁宜生不宜伤，凡四柱与流年干支有刑冲，破害，或大运与流年刑打破害，或三者构成三刑的，都以伤太岁定局，大多不吉祥。

岁运干支不尽不异，依各自气力，看其感化，判定产生甚么任务

岁运干支为比劫，产生的休咎之事与兄弟伴侣有关，冒险讼事破财等，岁运干支为食伤:其休咎之事与名声、抒发、口舌、投资有关。

岁运干支为官杀:与职位、丈夫、下属公家等事有关。岁运干支为财星:与父亲、财帛、生意、爱情、老婆，恋人等有关。岁运支干为印星:与母亲、师长、进修和任务，房产等有关。

 连系大运、流年结论休咎

八字中储藏的休咎资讯是后天的，而大运是激发原局休咎的，流年则是兑现命局、大运休咎事务详细产生的时候点。

大运一柱管十年，这个大师都晓得。按照展望理论，大运干支应统观统看，而不要分天干管前五年地支管后五年。这里触及到一个题目。事实是天干的气力大，仍是地支的气力大呢?也便是说，在现实利用中，事实是侧重看天干呢，仍是侧重看地支?

我在现实展望中，是综合参看，看到底是谁阐扬感化，比方大运是丁亥，丁火坐亥水则阐扬不了甚么感化，看亥水就能够了。假设大运为丙寅，那末丙火必然阐扬感化，以是必然要参看。上面就来详细的说说大运流年差别干支的批断方式。

大运干支生克比原象信息
1、干支相生:
如甲子，是地支生天干;癸卯，是天干生地支。以甲子为例，若天于甲木为用神，甲木得地支子水之生，则为吉运。甲在地支无根，全赖子水生扶，子水因生甲木，其气力有逐步被甲木接收耗损殆尽之象，主该大运好运不再向前成长，并起头闪现些微的逐步减退之象。若甲木为忌神，则反之。

若是地支子水为用神，子水遭天干甲木耗泄，子水即是落空了本身的气力，其吉力则不显，仍属凶运，但不属大凶之运。

以癸卯为例，癸水坐支卯木永生，可是癸水生卯木，癸水因生卯木其力早而损失，卯木却因癸水之生而壮大了本身的气力，故在此步大运里，论大运休咎的重点应放在卯木上。

若癸水为用抻，则不见其吉，有好运逐步退去之象。遇此大运，凡事都要三思而先行，奇迹上最好采用急流勇退的战略，不宜贸然盲进，若卯木为用神，则为吉运，主该大运越走越好，凡事件自动自动，尽力朝上进步。

2、干支相克:
如甲申、庚寅，辛卯，丙申等。
以甲申为例，甲申柱，是地支申金克天干甲木，甲木之力尽失。若以甲木为用神，是逢吉不见其吉，有好运闭幕始转凶运之象。若甲木为忌神，地支申金为用神，是逢凶不见其凶，主恶运行将曩昔，好运逐步到来，前程一片光亮。

庚寅柱，是天干庚金坐支绝地，地支寅木遭庚金盖头。庚金克寅木，，寅木因遭庚金之克其力尽失，几近无甚么气力，即便有气力，其气力也难以阐扬出来，若庚金为用神，寅木为忌神，则是逢吉不见其吉，逢凶不见其凶之象，根基上属于不吉不凶之平运。即便逢到吉事或好事，吉也吉不到那里去，坏也坏不到那里去。

3、干支比和:
如甲寅、乙卯、丙午、丁巳等。
干支比和一气，其力大于任何一个干支单柱。如甲寅木为原局之用神，主该大运为大吉之运，在名利上能够到达最岑岭。若甲寅木为忌神，则为平生中最坏之运程，常常是祸不但行，凶灾难事会接连不断。

以上析论，只是纯真的就大运干支组合的喜忌来阐述的，不把大运跟原命局的生禁止化刑冲合害连系起来并论。在现实利用中，必须要把大运干支跟原局连系在一路结论，经由过程命局与大运产生交感后，产生新的水平差别的旺衰组合来断休咎。

大运与命局产生交感后的休咎观点
所谓"交感"，即大运与原命局产生生禁止化刑冲合害。
大运天干生扶原局用神，或克去原局忌神，或合去原局忌神化为用神，则为吉运。

若大运天干生扶原局忌神，或克去原局用神，或合去原局用神而化为忌神，则论凶。大运地支若克去或冲去原局用神，或合、会去原局用神化为忌神者，则为凶运。若大运地支克去或冲去原局忌神，或合去、会去原局忌神而化为用神者，则为吉运。

大运于支为原局之闲神，为平运。闲神为不喜不忌之神。

大运之干或支跟原局天干或地支，因合或会化为用神者，不管该相合之天干或地支是用神仍是忌神，一概以吉运论之，如因合或会化成为忌神者，则以凶运论，化为闲神者，为不吉不凶之大运。

大运干支为用神，但被原局忌神克去或合去，如合而不化，两边气力都减力，为不吉不凶之平运。如合化为新的五行，须视其喜忌另当别论。若大运干支为忌神，但被原局用神克去或合去，与上同理。

大运天干或地支与原局天干或地支若合化成功，以化神论休咎。化为喜用神者，主吉运，化为忌神者，为凶运。

流年休咎之观点
展望流年休咎;首要看流年干支与原命局干支及大运干支，彼此之间的生禁止化刑冲合害，经由过程生禁止化刑冲合害激发的新的旺衰变更，再看旺衰之五行，是有益于用神仍是有益于忌伸。

若是有益于用神，则以吉年论;若是有益于忌神，则以荒年论之，如有益于闲神，则以不吉不凶之闰年论之。

准绳上，展望流年的休咎，流年是为用神仍是为忌神，对四柱昔时休咎之影响并不首要，首要的是流年与命局、大运有没有大的克冲刑合。也便是说，在现实展望中，咱们不必看流年是为用神仍是为忌神。流年为用神，若流年与命局或大运分解了忌神，固然流年是用神，但该流年亦主不吉。

这类象反应在现实糊口中，则闪现出该流年从外表上看起来还不错，现实上倒是一塌胡涂。流年显现的这类环境，曾令良多易学喜好者，持久为此感应猜疑。

为甚么流年用神到位，命主另有灾不顺呢?此中缘由就在于此。另有一个缘由也不容轻忽，便是流年用神补之过分，利用神太旺变成了忌神。这类环境也是形成命主在用神流年有灾不顺的此中又一缘由。

流年干支除能跟原命局干支产生刑冒犯合外，还能跟大运干支产生刑冒犯合。

流年天克地冲四柱，很轻易激发命局动乱失衡，产生大的休咎之事。
若大运与流年产生天克地冲，也轻易激发大的休咎之事，且在大大都环境下，是凶多吉少。

因大运为命局阴阳五行之气的持续，流年太岁崇高不可加害。若是流年干支天克地冲四柱，被克冲的四柱干支为用神，大运干支又无解救的话，被克冲之柱的用神则易被冲翻根拨，致使命局五行严峻失衡，从而激发灾厄。

若是流年干支为用神冒犯原局干支忌神，则为大吉之年。这类吉反应在现实糊口中，申明命首要颠末一番艰辛的打拼能力摘取成功的果实。

流年干支高低相生且为用神，不遭原局、大运制化克合，大运也为用神，主昔时大吉，是为名利双收、升官发家之年。为忌神，则相反。

 流年太岁冒犯原局日柱、月柱、年柱灾大，时柱则次之。此中冲力大于克力和刑力。若太岁跟原局无冲合，则侧重看岁君，即流年天干。
流年扶来源命局弱之五行，该弱之五行便不平本来其禁止的旺之五行，此时二者之间就会产生争战，休咎之事也就随之产生。

如原局水弱土旺，弱水受旺土禁止只得忍声吞气，任由旺土榨取，一旦弱水得流年帮扶而旺，弱水就会抖擞抵挡，向旺土挑衅。若水五行只得流年帮扶，但流年帮扶不起弱水，弱水之力仍然不敌旺土，弱水就会犯旺土之怒而致灾。余皆同理。

流年若与大运之干或支有合或会而不化之象，形成相陵互拘束，其两边气力都难以阐扬出来，此时不管喜忌，皆以不吉不凶之平运论。若两边合而成化，以化出来的新的五行喜忌论休咎。

流年与大运之干或支有干克或支冲，此时则以两边克冲事后的气力旺衰及喜忌论休咎。旺者为用神，则论吉年，为忌神，则论荒年;衰者为用神，以荒年论，为忌神，则为吉年。

流年干支帮扶原命局及大运上的喜用神，则以吉年论;流年干支帮扶原命局及大运忌神，则以荒年论。
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