左图：“南天佛国”牌楼柱上楹联，湾是区旧由国粹巨匠饶宗颐所撰并书。右图：宝莲寺庙门牌楼反面内柱楹联，屿山楹联出自国粹巨匠陈湛铨。两副

　　由东涌乘搭360缆车往昂坪，巨匠穿过昂坪阛阓，湾便见偌大的区旧昂坪广场。广场进口处有一牌楼，屿山楹联顶有“南天佛国”四字横匾，两副两旁柱上刻有国粹巨匠饶宗颐（1917-2018）于1978年所撰并书的巨匠楹联。联曰：

　　建佛建刹建校，湾肃静河山；

　　名山名胜名僧，区旧利乐无情。屿山楹联

　　饶传授号选堂，两副生于广东省潮安县，巨匠自小被父亲饶锷（1891-1932）练习写诗词及骈散文。1950年移居香港，除于香港中文大学中文系出任讲座传授、系主任外，自1968年至2001年，亦于香港大学、美国耶鲁大学、日本东京大学等十一间全国着名大学兼职任教。1978年退休后漫游各国讲学，著述甚多，此中《饶宗颐二十世纪学术文集》便有十四卷二十巨册，跨越一千二百万字，专著逾八十种，论文1000多篇。

　　赞叹高僧别具慧眼 昂坪建刹

　　上联赞叹先辈高僧别具慧眼，觅得大屿山这福地建筑大佛，建立梵刹，开办黉舍，从而广结善缘，指导空门生贯通无漏慧力。临时之间佛法遍布十方，遂成为环球著名庙宇。虽然如斯，寺方仍尽力传承空门哲理，理论宏扬法雨，遍教有缘居士，使其得闻佛法，早日通往肃静淨土的抱负国家。

　　下联承接上联。说此处是修道的名山，亦是具备汗青文明的名胜。名僧，是撰者奖饰承袭释迦牟尼佛的意旨，弘法式世，年高德劭的和尚，他们深谙佛理真髓，指导空门生参透禅定悟境。当他们得阿弥陀佛的授记，摆脱成佛后，以之普渡众生、利乐无情。

　　全联二十字，高低联各由六字、四字两分句构成，对仗工稳。上联反复三个“建”字，下联反复三个“名”字最为凸起。

　　在“南天佛国”牌楼不远处，建有宝莲寺庙门牌楼，其反面（顶刻“弘传不朽”四字）的内柱楹联，有另外一名国粹巨匠陈湛铨（1916-1986）于1971（辛亥）年夏历十仲春所撰并书的楹联，联曰：

　　人世世究竟成空，一身在梦了无凭，应云何住？

　　全国事从今且罢，七圣皆迷奚所问，作如是观。

　　陈传授号修竹园仆人，晚号霸儒。广东新会人。毕业于中山大学中文系，历任中山大学、上海大夏大学、广州珠海大学传授及香港结合、经纬、浸会、岭南等学堂中文系主任。曾与一众友爱开办经纬学堂，并任监视及校长。

　　上联写统统皆空，劝人毋须固执。起头一句“人世世究竟成空”劈空而来，有当头一棒之势。人世世为了更好的糊口，为了小我、家庭、族群的超迈群伦，尽力斗争，争得了薄名，获得了薄利，那种实其实在的自傲与高傲，居然“究竟成空”！固然，人一旦离世，不管生前若何，富贵富贵，还不是同归于无，同归于墓地，所占的坟头巨细罢了。但是，再往后看又若何？陶渊明《拟古》诗所说“一旦百岁后，相与还北邙。松柏为人伐，高坟互低昂，颓基无遗主，游魂在何方”，而不得不鼓起“繁华盛足贵，亦复不幸伤”之感。“一身在梦了无凭”，撰者凭高而视，人生活着百年，在宇宙永久的虚空中，微如细尘，短缺乏道，就如黑甜乡中看似实在而终归空幻，似可掌握却无所凭仗，身不禁己。既然如斯，人生有世，人缘聚而住，缘散而往，而究竟成“空”，一无一切，了无凭仗。那末，咱们活着，又若何自处？撰者以“应云何住”一问，便是让读者深思。

　　劝人毋须固执 如当头一棒

　　下联承上联“应云何住”之问，提出指引。“全国事从今且罢”，全国事，便是一切事，包含人自身的所遇所见所思，也就包含了“何住”之问，撰者提出“从今且罢”，立即停上去，不作寻求。既然一切事都是空幻而空的，“何住”之问也就无此须要了。“七圣皆迷奚所问”，《庄子．徐无鬼》提到黄帝等七位贤人前去贝茨山拜会神人大隗，因为迷路，正巧赶上一名牧马少年，因而向他问路。少年不但晓得具茨山，更晓得大隗的住所。黄帝感觉这少年真是出格，因而向他叨教如何管理全国。少年开初谢绝回覆，黄帝诘问之下，他指出管理全国的方式，跟牧马是不异的，便是去除任何危险马之事，任其天然罢了。撰者借此故事申明以七圣之贤，尚且迷乱，作为普通人，面临题目，也就毋须诘问，“作如是观”，顺其天然好了。

　　全联三十六字，高低联各十八字，由三分句（七／七／四）构成，布局相称，声律对仗，尚属稳当，须寄望上联“人世世”、“应”及下联“全国事”、“作”在分句中俱属“领起字词”，平仄不算入联律中。高低联的意思深挚，一问一答，气韵流转，末四字“应云何住”及“作如是观”皆出自《金刚经》，别具特点，允称楹联之上选。

　　陈树渠记念中黉舍长、教导局中小学中国语文课程专责委员会（增强中国文学及文明）主席 招祥麒博士