咸卦是易经易经中的第三十一卦，也是第卦下经的第一卦。本卦为异卦相叠（艮下兑上）。咸卦上卦为兑，全数兑为泽，解读亚搏登入口app为阴；下卦为艮，易经艮为山，第卦为阳。咸卦上兑下艮是全数为山中有泽，山气水息，解读彼此感到；上阴下阳，易经阴阳交会，第卦万物利市。咸卦用以喻男女感悦，全数则家兴，君臣感悦，则国兴，正人感悦，则业成。以是卦名曰咸。
“咸”是感的意义，感是主体对客体的一种举措，由此及彼，以己动人，对客体施加影响，产生响应的传染打动。是以凡是有动皆为感，感则必有应，以是复为感，感复有应，双向互动，交相感到，六合之间的事物也就在这个轮回不已的静态的进程中结成了遍及接洽的统一全体。
就易学的根基道理而言，全国上的统一性在于六合并建，“二气感到以相与”，独阴不生，孤阳不长，阴阳二气并非彼此隔断，各自伶仃，而是彼此感到，彼此依存，云开·全站APPkaiyun结为一体，分开了这类感到的进程，也就不全国，以是古时侯人常说，“《易》以感为体”，“六合之间，只需一个感与应罢了，更有甚事？”咸卦以阴阳交感为主题，接洽到天道与人事停止了周全的会商。从卦爻布局来看，上兑阴卦为柔，下艮阳卦为刚，“柔上而刚下”，这类布局有益于交感传染打动的停止，与泰卦坤上而乾下的布局是近似的。这是因为，在阴阳交感的进程中，阳是自动的一方，阴是自动的一方，阳气的走势由下往回升腾，阴气的走势是由上往下沉降，阳必甘居于下位，自动向居于上位的阴方表现交合的至心，争夺阴方的采取，交感的进程能力顺遂停止，从而产生“六合交而万物通，高低交而志同”的效应。
所谓“咸亨”，是说这类交感自有益市之理，感而遂通，只需经由进程交感的进程，阴阳两边能力凝集为通畅利市的协调的全体。所说“止而说”，是说这类交感到当止于邪道，告竣两情相悦的目标。咸卦下体艮为止，上体兑为悦，艮为少男，兑为少女，少男自动追求少女，既要谦和居下，表现对女方的云开手机版app尊敬，又要止于邪道，表现出于至诚的忠珍纯正的相爱之情，由此而博得女方悦而相从，把阴阳男女的交感连系成立在“止而说”的坚固根本之上。这类阴阳交感是易学的遍及性的道理，上达天道，下及人事。从天道的层面看，“六合感而万物化生”，六合交感促使万物发展发育。从人事的层面看，“贤人动民气而全国战争”，贤人传染打动民气促使全国战争协调。周全察看各类交感景象，深入体会此中的感通之理，能够见出六合万物的脾气。
31.1
咸：亨，利珍。取女，吉。
口语
咸卦：灵通，吉利的珍卜。娶女，吉利。
解读
咸，卦名。咸，《彖辞》：“感也。“取，借为娶。
31.2
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感到以相与，止而说，男下女，是以“亨利珍，取女，吉”也。六合感而万物化生。贤人动民气，而天上战争。观其所感，而六合万物之情可见也。
口语
《彖辞》说：咸，便是感到的意义。咸的上卦为兑，兑为阴为柔，下卦为艮，艮为阳为刚，以是说柔上而刚下。阴阳二气彼此感到而融合，像男女匹配融融共处而慕悦，以是卦辞说：“灵通、吉利、珍正，娶女吉利”。六合以阴阳二气相感到，而万物化生。贤人以其德性打动民气，是以全国战争。观其所感，察其所应，六合万物的景况就能够晓得了。
解读
止而说，下卦为艮，艮义为止，止为共处；上卦为兑，兑义为悦，悦为慕悦，是以咸卦具备协调共处彼此慕悦的含蕴。男下女，古时重男轻女，唯婚礼上有“男下女”的礼式，比方男亲至女家迎亲，男人登车，男人授绥，男人搭车，男人御车等。亨利珍，《彖辞》别离释为“灵通、吉利、珍正”，与经意不符。
31.3
《象》曰：山上有泽，咸。正人以虚受人。
口语
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，彼此感到，是咸卦的卦象。正人观此卦象，取法于艰深的山谷，深广的大泽，从而不耻下可，以谦善的立场，接管别人的教益。
解读
艮为山，兑为泽，咸卦艮下而兑上，为山上有泽之象。泽水下润，山气回升，山泽通气，交相感到，意味着感而遂通的哲理。正人观此卦象，该当不耻下可，把本身的心量扩展到犹如山谷那样深广，回升到包容统统的全体观的条理，不存偏见，以虚受人，普遍地与别人感到相同。
31.4
初六：咸其拇。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
口语
初六。伤其大脚指。《象辞》说：大脚指在动，申明其志在于出行。
解读
咸，这里解如伤。朱骏声说：“咸，醎之古文，啮也。从口从戍，会心。戍，伤也。”本卦各爻辞“咸”均作此解。《象辞》解“咸”为感，为动，与经意有收支。不另出注。拇，《释文》：“拇，马、郑、薛云：'足大 指也'。子夏作*。”本卦多为梦占之辞，如初六爻辞所述，当为问卜者梦见其脚指受伤(咸其拇)，心感不安，问蓍以卜其休咎。其他各爻，如咸其腓，咸其股，咸其脢，咸其辅、颊、舌，皆如斯。《象辞》作者不肯办事论事，寻丝觅缝，挖掘其“微言大义”，乃至弄得玄之又玄，神乎其神。
初六，先从脚拇指感到，实在在少男少女感到时是不会去斟酌脚拇指若何动的，这里已是无意了，不必成心斟酌,天但是动。
31.5
六二：咸其腓，凶。居，吉。
《象》曰：虽凶，居，吉，顺不害也。
口语
六二：伤其腿肚子，这是凶兆。小腿挂花，不宜出门，安居不动，天然安然。《象辞》说：虽遇凶兆，但安居不动，则能够转凶为吉。驯服珍卜之象能够防止灾害。
解读
咸，伤。腓(féi肥)，小腿，腿肚子。
六二，腓指小腿肚。持续感到碰着凶恶，但只需宁静上去就会吉利了。真实的感到之道便是“静”，事物的天性便是静，静才会吉，适应感到之道才会吉。
31.6
九三：咸其股，执其随，往，吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
口语
九三：伤其股，并伤及股下之肉。带伤出行，定罹难害。 《象辞》说：移动其大腿申明他不安所处。但是其抱负不过是跟从别人，可见他所持的主意也卑下缺乏取。
解读
执其随?李链池说：“执，同咸，换辞同义。”意即伤。随，声假为隋。《集韵》：“隋，顺裂肉也。”顺裂肉，指股下隆起之肉。《象辞》解“随”如字。与经意有别。
九三，股即大腿。持续感到，但是太固执又自觉地跟从，显得偏执便是凶了。做任何事太固执了也是不行的，真实的感到就应当是无意的感到，要晓得随遇而安。
31.7
九四：珍吉，悔亡。憧憧来往，朋从尔思。
《象》曰：珍吉，悔亡，未感害也。憧憧来往，未光大也。
口语
九四：珍卜吉利，无所懊悔。纷沓来往，伴侣们都驯服你的意旨。《象辞》说：珍正，吉利，无所懊悔，因为不承受侵害。固然有几个伴侣纷沓来往，但变游还很狭小。
解读
憧憧，《释文》：“王肃云：'来往不绝貌'。”朋，这里当指伴侣。感，受，承受。光，借为广。
九四，不正而被感到了则有风险。“憧憧”表现情意不定，情意不定章伴侣也不会定，是以感到之心贵在不变，不变的感到方能有伴侣来跟从。
31.8
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
口语
九五：伤其背肉，但不灾难。《象辞》说：耸动其背，作出背负重物的反映，看来其志在卑微之事。
解读
脢(méi梅)，《说文》：“背肉也。”九五，脢指背脊肉，比喻与你定见差别的人。能与你定见差别的人感到，能在最纤细的地方去感到，那才是巨大的。
31.9
上六：成其辅、颊、舌。
《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。
口语
上六：伤其腮帮、面颊、舌头。《象辞》说：伤其腮帮、面颊、舌头，这是翻腾口说招引的灾难。
解读
滕，《说文》：“水超涌也。”意如翻腾之腾。上六，这里感到的部位全在面部，标明感到在外表上。甘言甘言、甘言甘言、阐扬谈锋，这类感到是假感到，不是真感到。
咸卦整体上是在提醒大师该若何处置人际干系。人与人之间要用心感到，真心肠感到，不能甘言甘言。因为不管是全数社会仍是某一个构造的不变性，靠的都是人与人之间的协调干系。要想在人际来往中摆布逢源，起首就要做到气度宽阔，要用谦虚来包容世人。要做大事、成大器就要与别人搞好干系，就要有一颗宽大的心，不要有太多的客观臆断。大师都有宽大的心，全国才得以战争、协调。
固然对这一卦另有良多差别的懂得，有的人将它当作是讲气功修炼的，意守部位从脚指逐步往上。也有人觉得这一卦是讲男女房中交合的进程的。我看不能范围于某一个详细题目，它是讲大法例的，是以能够利用于良多方面。
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网友批评
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3 野爹杨以
渣机党劝退，出来卡死。看来我不配。
2023-12-28 来自湖南 保举