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黄帝一统——黄人、黄帝黄黄帝和黄帝王朝  第一篇  黄人

第六章  黄能崇敬——黄帝族群的统黄崇敬是黄能崇敬

文|黄饮冰

焦点提醒：

一、黄帝的拜黄姓——姬

二、追溯上古，帝族姬由“女”+“巳”构成——巳是崇敬崇敬蛇，申明黄帝族群源自蛇系族群

1.巳、黄帝黄hth网页版在线登录虫、统黄蛇

2.黄帝族系的拜黄根基崇敬——担当自姓族期间并一向对峙的蛇崇敬

3.再说蛇和鳄向龍的退化

三、天鼋崇敬

1.鼋甲可作兵士的帝族护胸盾牌。

2.天鼋不是崇敬崇敬轩辕。

3.天鼋崇敬是黄帝黄黄崇敬。

四、统黄熊崇敬

1.“臣”在甲骨文中的拜黄寄义表现了黄帝族系落空氏族统治权利的汗青

2.“臣”在金文中的寄义是其原始寄义——熊

3.有熊便是熊

4.熊崇敬也包罗了南边族群一向存在的根基崇敬——火崇敬

五、黄帝的帝族族徽--熙

六、云与龙

七、崇敬崇敬黄帝族系的崇敬的本色是黄能崇敬

主题辞：黄帝 姬 天鼋 有熊 熙

注释以下：

我一说黄人，顿时就有人把我说的黄人懂得成了黄种人。这不是我的本意。我说的黄人，因此黄为贵崇敬黄能的人，是爱好玉的佩玉之人。以是这篇文章，就特地讲黄人的黄能崇敬的。

我谈上古。历来就不谈人种的概念，只谈人群，且以崇敬来分别人群。再者，华夏人种是黄种人吗？我觉得华夏人种比白种人还要白。我还要告知大师，太古不那末多的人、那末多的人种，并不是象现代一样处处生在世人。

若是硬是固执地以肤色分别人，生怕只能分红深色人种和淡色人种才比拟公道。黑人之黑是大白的，可是比拟白与不白是不明白的。

黄人的黄能崇敬，与上古的黑崇敬（神农氏之玄、彝族上古之尼能崇敬，均为黑崇敬），与人的肤色是不甚么干系的。

一、黄帝的姓——姬

咱们晓得“姬”是中国最陈旧的姓之一。

《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以彰明德。故黄帝为有熊。”，不指明黄帝“姬姓”，但公孙必定不是姓，因为公孙不只是父系氏族期间的产品，并且是氏族国度期间的产品。《史记》是最早将姓氏混用不分的著述，因为在司马迁的期间，姓氏已合而为一了。司马迁把“公孙”看成“姓”是期间的产品。但从中能够或许看到，轩辕地点的氏族，履历过一个期间——公孙氏族期间。

《国语·晋语四》记实：“昔少典娶有嬌氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”，“黄帝二十五子，得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也”，（ 按轩辕子二十五人，惟青阳与仓林氏得姓姬）。《说文》也说，“黄帝长居于姬水，以姬为姓。”。《史记·三代世表》也说，“尧立后稷觉得大农，姓之曰姬氏。——按姬姜为古大姓，姬本黄帝裔，OB欧宝文娱独一官方网址故尧赐姓姬也。”，都指明黄帝是姬姓，可见黄帝为姬姓是确认的。

这里要明白的是，黄帝“姬”姓的来历，决不会是“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”的缘由获得，而是黄帝之氏族是由姬姓族分解而来，是对母姓的担当。在姓氏文明的肇端阶段，姓表现了母系血统的来历，氏表现男系权利的突起，以是我一向夸大，姓氏是华夏文明独占的文明标记。以是对“姬”，要追溯到女性姓族期间。

二、追溯上古，姬由“女”+“巳”构成——巳是蛇，申明黄帝族群源自蛇系族群

黄帝的姓是“姬”，担当自姓族期间。

那末，“姬”的原始造字是甚么外形呢？

闻一多师长教师考据觉得，黄帝的姓“姬”，在上古期间，“姬”通“女”又通“巳”，“姬”是“女”和“巳”的组合，为“女巳”。闻一多师长教师觉得巳便是大蛇，这类大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。既然“姬”来自母系姓族期间，其原始造字是“女巳”，那末“巳”代表的便是黄帝氏族在姓族期间的主体崇敬。即黄帝的姓族期间的祖族因此“蛇”为主体崇敬的姓族。

1.巳、虫、蛇

《说文》说：蛇，它或从虫。现代汉语诠释：蛇，形声字，从虫，它声。本写作“它”。甲骨笔墨形，是象形字。转义：一种匍匐植物。

三星它拉龙巳、它的比拟

从上图的对照，咱们能够或许看到“巳”的笔墨来历。我觉得，“巳”是黄帝族群料理的古汉语中对“蛇”的最原始的称呼，是由“蛇”的根基外形和“蛇”步履时收回的“咝咝”的响动声响得出的蛇的原始定名。

按照考据，在甲骨文的卜辞中，“虫”和“巳”为同一个字，以是“巳”便是“蛇”，《山海经·海内南经》中有“虫为蛇”之说，在生肖中，巳和蛇也是一个意思，我的猜测是，在巳成为图腾崇高化后，“虫”的称呼发生，而蛇的称呼最初才发生。

我觉得，蛇、巳、虫是一个意思，都是指“蛇”。在黄帝族系的说话中，蛇起头被称作“巳”，后称作“虫”（此刻也有称蛇为长虫的），在龙文明与蛇文明的连系进程中，黄帝族系也称“蛇”为龙，以匹敌“龙”文明的入侵，“虫”的概念也就扩大了，泛指“凶悍的植物”，这就构成了汗青上的“虫”崇敬，如“蚩”“禹”等，都是凶悍的“虫”。

巳崇敬，是黄帝族系的母系期间之崇敬。

2.黄帝族系的根基崇敬——担当自姓族期间并一向对峙的蛇崇敬

按照考古发明，最早的蛇类化石发此刻白垩纪早期的地层里，离此刻约莫有1.3亿年。据猜测，在距今1.5亿年前的侏罗纪，能够或许就已有蛇了，蛇的汗青远远比人类汗青悠长。

我觉得，在南边古猿糊口在树上的时辰，它们常常碰到的便是在树上栖身的蛇们。厥后在地球第三纪冰期和第四纪冰期之间的干冷天气期间，原始森林逐步稀少式微，欧宝文娱APP官方下载南边古猿自愿下地，碰到蛇或打仗蛇的机遇就更多了。

以是，猿人在与各类植物的奋斗中，蛇必定也是一个首要的敌手。蛇对人类的影象，一是蛇能够或许被捕捉为食品，二是人能够或许被蛇咬伤亡。《韩非子.五蠹》说：“上古之世，国民少而禽兽众，国民不胜禽兽虫蛇”。按照考古材料，在中国猿人化石的产地，曾发明了蛇的遗骸，人和蛇的这类慎密干系就在原始人类的脑筋中留下深切的印象，天然由此发生了对蛇的害怕（致人死伤）和崇敬（人的食品）的表情。

当原始人类从古猿型智人退化为现代型智人以后，人的熟悉发生，人类发生了人伦看法，人类逐步离开了原始群居的无伦状况，进入血族人伦阶段， 母系姓族会由此发生。母系姓族是人类最早的、也是存在最久的人类社会机关。母系姓族在其构成的进程中，常常接纳一种和它最有益害干系的天然物作为本姓族的称呼或标记，这便是姓徽（怪异的图案）和姓号（说话称呼）。

固然，姓族的徽号，也包罗着原始宗教的内容。蛇对母系期间的族群，另有原始宗教的意思，蛇的滋生才能，成了“生养”的神灵，蛇的“蛰伏”性子，成了姓族期间“性命循环”和“复活”的意味，一样的，鳄鱼、熊都具备蛰伏的习气，这些都是所谓的“龙”的特点。

华夏姓族的徽号和全国其余处所所谓的图腾，有底子的差别。全国其余处所所谓的图腾看法中，氏族成员乃至觉得他们的先人便是从图腾的那种天然物变来的，因此把这类天然物看做是掩护本氏族的神灵，是崇高不可加害的，在新墨西哥的鄂吉布瓦部落，其鹤氏族的成员宣称他们便是鹤的子孙，是大神把他们的老祖宗由鹤变成了人的。在某些部落中，氏族成员果断不吃作为本氏族图腾的那种植物，其以是如斯，较着也是遭到图腾崇敬看法的影响。

在原始族群中，以蛇作为图腾的氏族很遍及。按照一些材料先容，在美洲印第安人外面，就有9个部落中有蛇氏族，有的乃至以响尾蛇作为氏族的图腾。在澳洲的一些原始部落中也是如许，出格是华伦姆格人，还要停止一种蛇图腾崇敬的仪式。参与这类仪式的人，用各类颜料涂抹满身，服装成蛇的模样，仿照蛇的勾当姿势扭动身材，且歌且舞，讴歌蛇的汗青和才能，以乞求蛇神赐福保佑。

以是，在统统植物崇敬外面，蛇崇敬是最广泛的崇敬，在大大都原始族群的宗教崇奉中，蛇曾占有一个凸起的地位。姓徽（怪异的图案）和姓号（说话称呼）发生，常常和人群的出产体例和保存体例有着一定的接洽。对人类有严重影响的蛇，天然就成了森林打猎族群的遍及崇敬了。而其余的崇敬，生怕是派生崇敬，比方美洲海湾部落中的契卡萨人，以渔猎为生，就有野猪氏族、鸟氏族、鱼氏族及鹿氏族；摩基人部落中，有以农业为生的，就有烟草氏族和芦苇氏族，都是人类离开原始森林后构成的新崇敬。

我国原始社会中也如许。传说中的汉族先人，亦有不少是蛇的化身。据《列子》中记实：“疱牺氏、女蜗氏、神龙（农）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。《山海经》里有“共工氏蛇身朱发”之说。从传说中看，宓羲、女娲、黄帝、西王母等人都因此蛇形出此刻人们的眼前。据统计，《山海经》中所记实的454小我物中与蛇形有关的人物就到达138个。可见，用蛇形来描写先祖是先古和上古期间的一种比拟罕见的崇敬体例,反应出来的便是先古期间在华夏大地上遍及存在的蛇崇敬，反应出的期间背景，便是人类的森林期间，森林是人类的第一糊口地。

那末，黄帝族群的主体崇敬（或根基崇敬），究竟是蛇崇敬仍是龙崇敬呢？

《淮南子.文训》说：“中间土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊已”。《史记.官书》说“轩辕，黄龙体”，《河图稽命徵》、《汉书人表考》，俱说黄帝“龙颜有圣德”、“河目龙颜”。《史记.禅书》又说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去”。仿佛黄帝氏族因此“龙”为主体崇敬的，这类熟悉，是自年龄期间以来的根基熟悉。

但《国语.晋语四》说,“昔少典娶有蟜氏，生黄帝炎帝”，黄帝母家为有蟜氏。《说文解字》说：“蟜，蟲也，从虫，乔声。”又说：“虹， 也，状似虫。”段玉裁注：“虫，各本作蟲，今正。虫者，它也。虹似它，故字从虫。”它，即蛇，故蟜为龙、蛇类。“蟜”字从虫、从乔，意即大蛇（龙）。闻一多师长教师考据也觉得，黄帝的姓“姬”，在上古期间，“姬”通女又通巳“姬”是“女”和“巳”的组合，为“女巳”，觉得巳便是大蛇，这类大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。这些熟悉，将龙蛇混为一统。实在他们都已找到黄帝氏族包罗黄帝的母族都因此蛇为主体崇敬的本色，但因为割舍不得“龙”，以是把蛇仍是归类于龙，跟此刻的学者把红山文明发明的蛇为主体崇敬归类于龙崇敬是一样的，首要身分便是“龙是中汉文明的意味”在捣蛋，说穿了，都是龙在捣蛋,也便是政治、人文、民族身分在捣蛋。

以是，抛开统统政治的、人文的和民族的影响，黄帝族群的根基崇敬，便是蛇崇敬。黄帝族群，便是我一向夸大的蛇系族群。

在太古，蛇崇敬是一个根基崇敬。与全国其余族群差别的，黄帝族群崇敬蛇，但因此黄蛇为贵。

3.再说蛇和鳄向龍的退化

陶寺盘龙（援用）

夏朝绿松石龙形器（援用）

把考古发明的翁牛特旗三星它拉龙、陶寺盘龙、夏朝二外头绿松石龙形器停止比拟，就会发明，黄帝族系图腾的“蛇形”是同一的，差别的是头部的变革。咱们晓得，陶唐氏帝尧、夏后氏都是黄帝氏族的后嗣，以是从黄帝到夏朝，黄帝族群一向不变革的是“蛇”的种族属性，黄帝族群及其先祖族群和后嗣族群，都是蛇系族群。

龍字（援用）

看上图龍字的变革，龙便是蛇形物和雷声闪电的连系，最初的笔墨，就用“蛇形”和“音”代表了蛇和雷电，以是用“蛇形”和“音”代表了蛇和雷电的龙，是后华夏人进一步熟悉天然构成的第一复合型龙的抽象，它最根基的构物元素便是“蛇”。

龙的笔墨机关和现代龙的实际外型，实际是名不副实在的，因为按照笔墨机关，此刻的龙应当是不足的，缘由是甚么呢？我觉得是蛇系族群和龙系族群交互影响构成的

按照汉字的成长汗青，黄帝期间是汉字大成长的期间，以是“龙”字的造字内在，反应的便是黄帝族系对“龙”的懂得，黄帝族系的“蛇”退化成“龙”，跟黄河南北的文明（河北蛇系族群、山东昊鸟族群、河南华夏族群）交换有关，也跟雷电有关。

一是跟距今4800年时的一次陨星撞击有关。距今8500—3000年前后是华夏先古文明成长的一个首要阶段，此期间也是一个天气狠恶动摇的期间，此中距今4800—4600年间的一次降温事务（被称为“小冰期”）影响庞大，这一时辰是华夏文明成长的一个最首要的时辰。引发此次降温的缘由，是由陨星撞击致使的，撞击地域在河北平原中部，此刻的白洋淀地域。

庞大的撞击灾难到临后，构成了华北平原中南部大批职员的灭亡和外迁，使古白洋淀地域茂盛的古文明就此间断，华夏先民的心思创伤和糊口忌讳也由此发生，对天的畏敬，对龙的畏敬，由此发生。

在雷击以后，“霹雷”声中，华夏先民气中的“龙”随之发生，雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的外形，风雨是龙的从命，雷电雨风和蛇系族群固有的“蛇”崇敬连系，构成了陈旧龙的抽象。华胥后嗣也用雷击事务神化了2000多年前的先祖华胥孕育宓羲和宓羲降生的汗青，即华胥与雷神（龙）的连系，降生了“人首龙身”的宓羲，开启了华夏先古文明的先河。

二是跟农业出产的须要有关。农业出产必须要培养一位呼风唤雨的神灵，来知足农业出产的须要。龙崇敬自身就存在于南边农业族群中，南边古龙的抽象来自鳄鱼，是国民持久跟大水作奋斗的产品。在南边族群北迁到淮水及山东地域后，神龙的原始抽象也就带到了西方。

三是虫(CHONG)龙(LONG)发音转换，或两字古语本就雷同，虫变龙能够或许是声响的天然转化。在蛇系族群和龙系族群在黄淮之间相遇后，蛇龙就改变成了龙。

从此刻龙的根基抽象来看，现代龙的抽象与濮阳西水坡出土的陈旧龙的抽象有惊人的近似性。下图是距今6500年摆布的龙的抽象，是在濮阳西水坡出土的。我觉得是雷神（雷龙族）的崇敬物。

西水坡龙（援用）

鳄鱼

从河南濮阳西水坡遗址出土的新石器期间的蚌塑龙虎（公元前4645—公元前4375年），此中的龙的抽象，跟明天的龙的抽象非常近似，有脚，但尾部、身躯、颈部均被拉长，有较着蛇化的印记，但有四足，并且头部的外型完整差别于红山文明出土的蛇形玉器的头部外型，它较着不是黄帝族群崇奉的神灵。

我觉得此物才是龙，并且是此刻的中国龙的主体外型，它是雷龙族群崇奉的神灵，是蛇（华胥族群）和鳄鱼（雷龙族群）连系的文明产品，是华胥族群和雷神族群在古黄河下流及山东地域融会后的文明标记，比陶寺盘龙、夏朝绿松石龙形器都要早，比红山文明的蛇形龙期间相称，它不能够或许是黄帝族群的崇敬物。

但也不能否认，蛇与鳄鱼的连系，在南边地域，也许早在距今1.1万年到9000年前，陪同农业的发生，就已连系在一路，因为南边的农业族群，也是由以蛇为崇敬的森林打猎渔捕收罗族群演化而来，当他们进入长江流域后，构成了以湖南为中间的稻作农业，这些稻作族群，糊口于河道湖泊及池沼地带，常常碰到鳄鱼的攻击，鳄鱼和蛇具备惊人的分歧性，鳄鱼是水中最使人畏敬的精灵，南边的稻作族群，将水的气力、蛇的崇高都赐与了鳄鱼，构成了蛇化的鳄龙，以是，也能够或许西水坡龙自身便是南边的龙的原始外型。

后面说过，据《列子》中记实：“疱牺氏、女蜗氏、神龙（农）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”，申明神农氏也一向保留蛇崇敬、虎崇敬和神农氏期间的牛崇敬。

咱们再看黄帝族系的蛇的变革。

龙纹盘是龙山文明陶寺范例的典范陶器，出土于山西襄汾陶寺遗址的大型坟场中，以其图案精彩而著名于世，距今约4000年摆布。从陶寺龙纹的身、尾、眼的外形和它口吐长芯的特点看，很像蛇，但具备方头、巨口、露齿等特点，与鳄鱼的抽象靠近，属于似蛇非蛇，似鳄非鳄的状况。陶寺龙纹的原始性在于，不角也不爪，根基外型是蛇形，跟红山蛇形玉器是分歧的；陶寺龙纹与实在的蛇本色的差别在于，蛇的头部特点已发生变革，并且差别于红山文明玉器的头部外型，具备复合头的特点。再看夏朝绿松石龙形器，其头部变革更大，但一样是蛇形无足无角，申明从红山期间（公元前4000年～公元前3000年）颠末帝尧期间（公元前2200年-公元前2100年）到夏朝，蛇系族群（黄帝族系）仍然是蛇崇敬，但蛇的头部舍弃了原来的外型，在逐步向鳄鱼抽象挨近。反应的汗青信息便是，蛇系族群颠末姓族期间的分解后，在氏族期间又同一为一个文明族群——蛇系氏族群体，这个氏族群体在南迁东进的进程中，又遭到鳄龙体系的影响，但也只是蛇的头部了变革，蛇系族群一向就谢绝了鳄鱼的足。

在蛇系族群由无系人群分解成姓族人群时，蛇作为配合的崇敬物，也只是头部发生变革，以表现她们是差别的姓族。蛇的头部变革，在红山文明地域，看得很清晰。可见，蛇形，是蛇系族群一向猛攻的崇奉。

至此能够或许必定，龙的造字，是对黄帝族系龙文明的反应；龙的外型，是对山东族系龙文明的担当。由太古到夏朝，实际差别一的龙。属于夷系族群的商族（统治氏族子氏）颠覆夏系族群的夏后氏的统治后，为了统治阶层的政治好处，在龙崇敬上，采用“在造字上担当黄帝族系、在外型上对峙鳄龙”的政治手腕，才真正定型了华夏龙文明。

对闻一多师长教师“巳便是大蛇，这类大蛇又被人们称作龙”的考据我不敢妄加批评，此刻学者也把龙与红山文明发明的蛇崇敬接洽起来，觉得龙的外型来自“大蛇”，龙崇敬发源于蛇崇敬，我也只能夸大一下我本身“巳便是蛇”的概念。因为龙崇敬在中国民气中的地位，我也曾把蛇崇敬同一于龙崇敬，可是，这类熟悉，简直不合适汗青。

在发源阶段，蛇型龙和鳄型龙是自力存在的。

黄帝族群崇敬龙，也因此黄龙为贵。黄帝便是乘黄龙上天的。

三、天鼋崇敬

“姬”，从造字的角度阐发，是由“女”+“”构成。

“”是甚么呢？是天鼋（大鳖或大龟）。以是咱们此刻利用的“姬”字，承载着黄帝族群的天鼋崇敬，是天鼋崇敬的记实。这类汗青信息，在现代汉语对“姬”诠释中，是不的。现代汉语中。“姬”被稀里糊涂地与“美妇人”接洽起来了。为甚么会有如许的接洽呢？很能够或许是对“姬”发源于女性姓族期间的影象有关。

鼋，即鳖类，龟属，鳖形体较大者称为鼋。《说文.黾部》：“鼋，大鳖也。”，《楚辞·河神》注云：“鼋，大龟也。”，《说文》：“鼋，大鳖也，从黾元声。”，在古汉语中“天”便是大的意思，都撑持天鼋便是大龟。

1.鼋甲可作兵士的护胸盾牌。

天鼋对兵士的感化，就表此刻其庞大的天鼋甲壳上。能够或许成绩黄帝功业的身分，应当是黄帝差别于他族群而独占的工具，这个工具，便是天鼋之甲壳。天鼋是龟类中具备庞大甲壳的品种，黄帝杀死天鼋后获得天鼋坚固的甲壳，这甲壳坚固，能掩护人体的大局部，具备抵当刀枪掩护人性命的功效。在战斗中具备鼋甲，即是具备了儿女的盾牌一样。昊鸟族群的“两昊”，“以铜为兵”的蚩尤、“以火为神”的炎帝，都败在了黄帝的鼋甲兵士手中，这才是黄帝获得军功的实在缘由。

可见，在黄帝汗青中，姬中之“”由“巳”逐步演化成了“天鼋”（，大龟）。能够或许看到，跟着黄帝的交战不时胜利，天鼋逐步成了此期间黄帝族系的主体崇敬。

2.天鼋不是轩辕。

天鼋与周王室有紧密亲密的渊源干系。周代的王室也姓“姬”。《史记》记实说周王室为轩辕黄帝的后嗣，但周人本身的说法是“我姬氏出自天鼋”（ 《国语·周语下》），这便是搞清晰轩辕和天鼋的干系的密钥。

天鼋在周代青铜铭文中罕见。青铜器《献侯鼎》便是成王时器。铭文是：“成王大 □ (祓)才(在)宗周，商(赏)献侯□ 贝，用乍(作)丁侯尊彝。天鼋。”今译：周成王在宗周停止大祓除的仪式的时辰，犒赏给献侯 贝，用作祭奠丁侯的礼器。天鼋氏。这个铭文证实周王室自称的“我姬氏出自天鼋”是真相。

郭沫若师长教师诠释说：“天鼋二字，铭文多见，旧译为子孙，余谓当是天鼋，即轩辕也。”觉得天鼋便是轩辕。天鼋是轩辕的氏族称呼、氏族的徽号、氏族的图腾，觉得轩辕是天鼋之音转。

对郭沫若师长教师的诠释我不敢苟同。我觉得郭沫若的诠释是毛病的。周人是最讲求礼节和宗法的，他们不会把天鼋搞成轩辕。周王室怎样会乱认祖宗呢？天鼋是天鼋，轩辕是轩辕，二者不能混合。

天鼋是黄帝的一个汗青阶段，是黄帝天鼋氏，和黄帝轩辕氏、黄帝有熊氏是一样的，都是黄帝的世代。

天鼋应当是黄帝的第一个世代。黄帝的鼓起，必定与战斗有关，而天鼋恰是战斗的须要，以是，黄帝的鼓起，起首是天鼋氏。有熊氏继天鼋氏为黄帝，以是熊也为崇敬物。

3.天鼋崇敬是黄崇敬。

王大友师长教师诠释姬姓：“姬、黄、熙，皆从臣。臣为甚么物？为龟。臣与巳合为玄武。 臣为龟背甲侧视象，重视为黄。”。以是，姬、熙，都是黄。

王大有师长教师说的“臣”，应当是“”。

四、熊崇敬

“姬”也被写作“姫”（zhěn，日文写法）。为甚么要说这个日文写法呢？因为中国的夷人文明，对朝鲜、日本有深挚的影响。日文的这个“姫”，很能够或许便是中国夷文明的遗址。

日文写法的“姫”，便是由“女”和“臣”构成。这个“臣”的汗青信息，我在这里也特地解读解读。日文的这个“姫”，很能够或许便是古夷人对“姬”的熟悉。

以下的推论，因此“姬”“从女从臣”的写法为基点停止阐发的。首要阐发的是“臣”寄义的演化。

1.“臣”在甲骨文中的寄义表现了黄帝族系落空氏族统治权利的汗青

“姬”字从女从臣的写法，是别的一个文明体系对“姬”的熟悉，这个文明体系便是东部文明体系，东部文明体系在西周同一被定名为“东夷”。对西周来说，东部文明的代表固然是富商。

对“臣”的诠释：“臣，甲骨笔墨形，象一只直立的眼睛形。人在垂头时，眼睛即处于直立的地位，字形正表现了昂首从命之意。转义：男性仆从”。

按照杨荣国《中国现代思惟史》，商朝统治阶层分为王、侯、邦伯、师长和卜、史、巫、祝，被统治阶层分为仆从和家内仆从两种，出产仆从叫“众”，卜辞作“日下三小我”，象三小我在骄阳下休息，指的是出产仆从；家奴分为臣、仆、奚、奴、妾等。

在甲骨文中，“臣”便是仆从的意思。可见在商朝“臣”的本意便是仆从，不过是怀孕份的仆从，是为统治阶层办事的家庭仆从。咱们此刻发明的笔墨甲骨，是商朝甲骨，以是咱们见到的甲骨文是商朝的笔墨。

在黄帝期间，颠末黄帝的同一，中国东部族群和西部族群同一归属于黄帝体系。这个同一的场合排场一向保持到了大禹期间。夏启废除最高权利在氏族之间流转（禅让）轨制（族全国），把大禹肯定的最高权利担当人益废除，本身担当了大禹的帝位，成了最高统治者，夏启成立了“家全国”轨制，这就致使了全数华夏团体的工具割裂，即东华西夏，夏朝的成立者夏启属于西部夏族群。工具族群之间的抵触一向延续到了西周期间，以是西周把东部族群同一称之为“东夷”，东华西夏变成了东夷西夏。

从工具族群的分别来看，商政权是由东部族群成立的。商政权的成立，能够或许看做是东夷权势的复辟（因为大禹以后应当是由东部族群的益代替大禹登皇帝位，可是被夏启篡夺了皇帝位）——他们克服了夏后氏成立的夏人政权。以是，“臣”就变成了家奴的外形，表现夏后氏的后嗣，变成了富商的家奴。

颠末了黄帝的同一，中国东部族群和西部族群均以黄帝为祖，以是从这一点看，东部族群和西部族群都是黄帝的后嗣。可是富商的差别在于，富商的祖族是玄鸟氏，玄鸟氏与黄帝的祖族黄鸟氏（黄人）一向便是姻亲干系，以是富商就具备很强的怪异性，他们不会从命黄帝后嗣夏后氏的统治，以是在富商的笔墨记实中会不见夏朝。他们克服夏后氏后，很习气于把夏人当作仆从。

以是，我觉得，商朝的甲骨文“臣”，是颠末革新的，不是“臣”的原来脸孔。

2.“臣”在金文中的寄义是其原始寄义——熊

迩来也有人考据： 姬字从女从臣，而商周青铜器铭文中的臣字实际受骗为熊的直立抽象（为了便于誊写和契刻而构成的老例），以是姬字最早为熊的抽象（金良年师长教师主编的《中国奥秘文明百科常识》，觉得“黄帝轩辕，姬姓，据金文'臣 ’字字形的推考，金文'臣 ’是熊的抽象）。

为甚么商青铜器铭文（金文）中的臣字实际受骗为熊的直立抽象呢？咱们晓得，商朝青铜铭文比甲骨文呈现要晚，是在商前期呈现的，反应了在商的前期，黄帝氏族后嗣权势从头壮大起来，这类壮大对文明一定发生严重的影响，以是商青铜器铭文中的臣字规复为熊的直立抽象。若是不黄帝体系的气力的从头壮大，周就不能够或许颠覆商族的统治。

“臣”，是黄帝以熊为崇敬的汗青之影象。

3.有熊便是熊

《说文》说：“熊兽似豕，山居冬蛰。”，《诗义疏》说：“熊能攀登上高树，见人则倒置投地而下。冬入穴而蛰，始春而出。”。因为前人深信熊具备自我复活才能，以是前人把熊和那些春（夏）生、秋（冬）藏的植物（虫——熊、罴、貊、貉、鼬都为虫）视为同类，统称之为“蛰”（虫中春（夏）生、秋（冬）藏具备复活才能者）。可见，熊之作为黄帝族系的崇敬，有跟“蛇”一样的意思。

《竹书编年》卷上：“黄帝轩辕氏，元年帝登基，居有熊……。”，司马迁《史记·五帝本纪》中有：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。”，《史记》集解引谯周言：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”皇甫谧说：“有熊，今河南新郑是也。”，集解徐广言：“号有熊。”，班固《白虎通义.号章篇》也说：“黄帝有全国，号曰有熊。”，均标明黄帝代以“有熊”为称呼。在古语语法上，“有”是语气词，不实际意思，以是“有熊”便是“熊”。

熊一样以黄熊为贵。

4.熊崇敬也包罗了南边族群一向存在的根基崇敬——火崇敬

“熊”字的篆体写法是上能下火，因此，“熊”字也代表火势狠恶之意，可见“熊”与“火”的接洽。

熊崇敬，是植物崇敬和火崇敬的同一。但首要是植物崇敬，火崇敬是遗址。

五、黄帝的族徽--熙

一个“姬”字，反应出了黄帝族系崇敬的全数变革。若是硬要用图腾的概念来看黄帝氏族的崇敬，那末，我觉得“熙”便是黄帝氏族的徽章，蛇和火崇敬起头于无系人群（猿人群和无伦人群）期间，并由黄帝经帝尧直到夏朝，黄帝的先族到后嗣，蛇崇敬贯串一直。熙，是蛇、火、熊、天鼋崇敬的综合，

“熙”能够或许便是黄帝期间的徽章。

六、云与龙

《左传.昭公十七年》郯子言其先人少暤氏以鸟纪官“为鸟师而鸟名”时说“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为海军而水名；大暤氏以龙纪，故为龙师而龙名。”，图腾论者普通觉得：少暤氏的图腾为鸟、大暤氏的图腾为龙，炎帝氏“以火纪”则因此太阳（非也，为火）为图腾。据此推论，他们觉得，黄帝氏能够或许以云为图腾。

《周易》乾卦《白话》说：“云从龍，風从虎。”而甲骨文、金文中的“云”字多象龙、蛇一类无足曲体植物抽象，以是，云也是龙派生出来的崇敬。

这申明，黄帝期间，黄帝族群的蛇崇敬已退化成了龙崇敬。那期间龙是集大成的最高神灵，但各族群都有各自的“龙”，黄帝族系以蛇为根基龙的外型，太昊族群以蛇化鳄鱼为龙的根基外型，神农族群以蛇化大鲵龙为龙的根基外型，这是在黄帝族群、太昊族群、神农族群在华夏杂居期间，三大文明彼此对峙和融会的成果。

但实在的龙，是雷龙族群和太昊族群具备的蛇化鳄鱼龙。

黄帝族系的云和龙，都同一于黄云和黄龙，即以黄为贵。

七、黄帝族系的崇敬的本色是黄能崇敬

有一种诠释说“能即熊”，别名“三足鼈”。《史记.公理》：“鲧之羽山，化为黄熊，入羽渊。”，束皙《启蒙记》：“鳖三足曰熊。”，《韵会》说：“熊即《左传》'黄能入寝’之能。”，任昉《述异记》云：“江淮中有兽名能，音耐，蛇精化也，冬为雉，春复为蛇。”，这个被叫作“能”的，是能够或许在能与熊、熊与蛇之间彼此认同的变革物。以是，准确的懂得是，“能”是本色，黄帝族系崇敬的能，是黄色的，故谓之“黄能”。

据考据，在金文中“能”被写成一只“熊”的外形，由此可知周代期间，“能”即为“熊”。

黄能是黄熊，也是黄蛇，也是天鼋，也是黄云，也是黄龙。黄帝族系的崇敬的本色是黄能崇敬。

黄饮冰2010年5月7日。本文原标题：轩辕黄帝族群源自蛇系族群。此文屡次点窜颁布发表，2018年11月29日礼拜四最初一次编辑和点窜，按照这几年的深切研讨成果对“姬”停止了从头诠释。