土运、甲己土运水运、​运木运、何相何居火运、袭而东北土运，治岁是甲己土运为五运。五运终天，​运各主一岁，何相何居相袭而治，袭而东北终期之日，治岁循环往复。甲己土运

题目是​运，五运缘何而生呢？五运又若何相袭而治、何相何居循环往复呢？“甲己土运”为甚么要在“十干化五运图”中放在东南方位呢？

一、袭而东北五运缘自天之五色气

泰初贤人占天望气，治岁取象比类，以五行之属性归类五色天象之气。《素问·五运转大论》岐伯曰：“臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；彼苍之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，奎璧角轸，则六合之门户也。”

若是感觉岐伯的话不好懂得的话，请往下稍翻一番，上面有插图。

对比着黑色五色天、六合震巽四方位、十天干、十二地支、二十八星宿等一路看，就一目明了了。

得道之贤人，观五色天气于二十八星宿之间，定之以甲乙丙丁午己庚辛壬癸十天干之位。在天氤氲之气色，丹天之气，气色赤，其类火；黅天之气，气色黄，其类土；彼苍之气，气色青，其类木；素天之气，气色白，其类金；玄天之气，气色黑，其类水。

在天为气，在地成形。天有丹、黅、苍、素、玄之五象气色，地有火、土、木、金、水之五行之形质，土色黄、木色青、金色白、水色黑。取象比类，故在天丹黅苍素玄之五色气，化生在天土水木火金之五运。

土、水、木、火、金之五运，再配以十天干，就有了“十干化五运”之说。

《素问·天元纪大论》鬼臾区曰：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。“运”即“化运”的意义，比方甲己合，化为土运，其他类推，“统”即“管辖、统治”的意义，比方，土运管辖岁运为土运之年的全体天气，其他类推。

至于为甚么甲己合化为土运、乙庚合化为金运……等等，这不是一个实际题目，而是泰初贤人占天望气、取象别类的经历察看题目，以是这里并不甚么奥妙深邃的处所。

以斗极七星之柄的指向定“月建”的方式就有点笼统了，甲己之岁，正月首建丙寅，丙者火之阳，火生土，故甲己为土运。中心借助“火生土”来界定甲己土运，转这么个弯，就轻易让人有点犯含混了。

倒不如著《太始天元册》的泰初贤人们的占天望气法来的简略、间接、管用。为甚么这么说呢？下图便是昭示。 

二、为甚么甲己土运在东北？

在上图的“十干化五运图”中，甲己土运是放在东北地位的，事理安在呢？

据唐朝王冰《素问六气玄珠私语·卷十六·生禀化源纪篇》：

六合未形之时，太始结而成太极，太极判而生六合，即以清气回升为天，浊气降下为地，地之阴精为月、天之阳精为日，日月交合而生五星於天。

地始斥地，中有子，号五行，即与五星一类六气一宗也。

即地生渊源为水，月之坎位为北，即师长教师水，水数故一。

次天之阳气为火，日之离位居南，故次生火，火数二。

次水脉资生，乃成草木，坎位南方，生於震，震生东方木，故木数三。

其次元之化生山峰，山峰当中产金玉，故坤元之位生於兑，兑生东方金，故金数四。

次四方被象生中土，故乡数五而居中心。

於是五行中以土为尊者，即坤土是也。此非是火之子也，此是太始始分，浊气降落为地也。即坤元也。坤元始於太始妙道，故坤土尊也。

次有火生之子者，即中心土也，非坤元也。即坤与中心须分两位也。即在地成形为五行，在天为气名六气。

浅显地讲，太始太极初判，乾清之气升而为天，坤浊之气降而为地。地者，土也，此土乃坤元之土，坤土为母，五行为子。坤土之母生子有前后顺序：平生水，二生火，三生木，四生金，五行之土最初生。五行土不是坤地土，五行土乃是合水、火、木、金四方之气而生，故五行土既是四方之气所生，又王于四时，故“次四方被象生中土，故乡数五而居中心”。

五行天生以后，根据五行相生纪律，火又生土，土又生水，水又生木，木又生火。

如斯以来，中心五行土土与坤元地土必须有所辨别，不然子母难以辨别。“即坤与中心须分两位也”。

若何辨别呢？

水北、火南、木东、金西、土中，是谓五行五方，“在地成形为五行”。

坤元坤土借居东北，名为太阴湿土。六气主时，“在天为气名六气”，初之气为厥阴风木、二之气为少阴君火、三之气为少阳相火、四之气为太阴湿土、五之气为阳明燥金、终之气为太阳寒水。以下图所示：

坤元之土在“六气主时图”居于东北之位，名为“太阴湿土”。东北之位，在后天八卦图中恰是“坤☷”卦之位，坤土/太阴湿土居此位，合法其位。

“十干化五运”，五运主一岁之岁气，“甲己之岁，土运统之”，从五运类比六气的角度讲，在“五运终始图”中，“甲己土运”也应当位居东北。如图所示 

五运终始，相袭而治，如上图箭头所示：甲己土运以后，土生金，便是乙庚金运，金生水，便是丙辛水运……  比方， 2021辛丑水运，2022壬寅肯定是木运。

五岁更立，终而复始，如环无故。

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