假设有一群“猛兽”，人间处处搏斗杀人，萧峰侠客你的却有契丹第一反映是甚么？
对常人来讲，第一反映天然是样位远远避开。但是人间也有这么一名懦夫，在宋末元初，萧峰侠客他以一人之力，却有契丹一向苦心挽劝“猛兽”，样位解救了数百万无辜百姓，人间使他们免于被蒙前人搏斗的萧峰侠客运气。他的却有契丹名字，叫做耶律楚材。样位在浊世当中，人间上百万人因为他，萧峰侠客得以全活了人命。却有契丹而蒙古帝国和元代的终究瓦解，底子缘由，竟也跟他有关。 ▲影视剧中的耶律楚材。
公元1233年，新突起于草原之上的蒙前人，以百战百胜之势处处攻伐搏斗，转瞬间，金国的中都汴京（开封）朝不保夕，遭到战乱涉及，避居汴京的军民转瞬激增至100多万人。对蒙前人来讲，杀死他们，衰亡金国，劫掠金银珠宝、女人和仆从，是持久以来差遣他们策动战斗的原能源。耶律楚材对新继任的蒙古大汗窝阔台说：“天下固然得之于顿时，却不能够顿时治之。仅靠杀伐搏斗，没法管理一个新兴的国度。”他并且劝窝阔台说，避祸的百姓，只需情愿来降，都应当赦宥他们。因为耶律楚才的力劝，汴京被攻陷后，窝阔台一变态态，并不搏斗固执抵当的上百万军民。1234年，金国被灭，因为战乱，百姓四周避祸亡命，对此窝阔台又很是愤怒，并且号令，但凡亡命的百姓及其收容赞助者，全数“灭其百口，乡社连坐”。对此，耶律楚材再次进谏说：“这些人都是大汗的子民，他们逃，又能逃到那里去呢？何况怎样能是以就殛毙扳连其余人呢？”耶律楚材，是契丹皇族后嗣，辽太祖耶律阿保机的九世孙。从他的祖父起头，便在金朝仕进，耶律楚材从小进修汉籍，精晓华文，年数悄悄，就已“博及群书，旁通地舆、地舆、律历、法术及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”。成吉思汗十年（1215年），蒙古戎行攻占燕京（今北京），早已听闻耶律楚材贤名的成吉思汗特意召见他，身段苗条、声响嘹亮、并且“美髯”，有一把大胡子的耶律楚材，给成吉思汗留下了很好的印象，成吉思汗奸贼地说，辽国和金国事世仇，我要为你报复。对此耶律楚材却说，汗青已久，加上我的祖父、父亲，咱们已为金国办事三代人了，既然做了他们的臣子，又那里还能找君王报复呢？成吉思汗对此很是欣赏，便将耶律楚材留做辅臣利用。那时，对金国的百姓来讲，蒙前人无疑是一群光秃秃的“野兽”。成吉思汗和新突起的蒙前人，常常“生杀任情，至拏人妻女，取财货，兼土田····杀人盈市”，对这群从大草原方才进入农业文明腹心肠带的猛兽来讲，那时已汉化的金国，这片地盘上的金银珠宝、地盘、女人，才是他们垂涎欲滴的工具，是以进入华夏后，蒙前人“地点长吏，皆得自专生杀。百姓稍有忤意，则刀锯随之，至有百口被戮，襁褓不遗者。”对此，耶律楚材常常是“闻之泣下”，并屡次奏请成吉思汗，要求不要等闲妄杀百姓。蒙前人固然难以完整履行，对此成吉思汗号令说，杀人能够，但必须无缘无故，且先行报告，不然“违者罪死”，因而，蒙前人的“贪暴之风稍戢”。
03. 浊世中的文侠：但愿野蛮蒙前人 梁羽生在他的武侠小说《七剑下天山》中，写了以凌未风为首的“七剑”们，目睹明末清初天下暴乱，满人四周搏斗，是以仗义下山辅佐抗击满人，天下兴亡、匹夫有责，而他们则是救民于水火的武侠。 梁羽生的七剑只是小说，而耶律楚材，则是实在的汗青中，解救天下百姓于水火的文侠和政治家。 因为要使猛兽变成人，你只能文而化之，而不能以武攻之。但成吉思汗终其平生，一直难改从草原带来的血腥习气。1209年，他在攻破金国的中都（北京）后，将满城军民数万人全数杀光；1219-1225年，成吉思汗在防御花剌子模帝国进程中，又前后教唆蒙古戎行，搏斗了最少上百万布衣，此中勇敢抵当的不花剌城和撒马尔罕城军民，更是被屠城杀光；1227年，就在临死前，因为很是愤怒西夏军民的固执抵当，成吉思汗号令，破城后，要对西夏都城复兴府（今宁夏银川）停止屠城，一个不留，虽然也曾有人制止，但蒙古戎行依然忠厚履行了他的号令。因为对还没野蛮的蒙古戎行来讲，殛毙是一种快感，而劫掠女人和财产、仆从，更是他们战斗的目标。耶律楚材终其平生，都但愿能赞助蒙前人创建轨制、引向文明。 在攻灭金国后，蒙前人将大批金国百姓掠为仆从，即便是念书人也不能幸免。对此耶律楚材捏词要扩展国度的财赋支出，经由过程检括户口，将这些仆从开释为国度的编户齐民，使他们挣脱当仆从的运气；另外一方面，他又在俘虏和仆从中大批搜救儒士。1237年，颠末耶律楚材等人的鼎力倡议，蒙古帝国在金国境内规复了科举，对此耶律楚材号令，但凡被掠为仆从的儒士，要许可他们参与测验，若是谢绝放出这些儒士，则仆从首要被正法。终究，耶律楚材为蒙古国“得士凡四千三十人，免为奴者四之一”，耶律楚材以他的良知和聪明，掩护了大批常识份子。对此，明清两代的学者都很是感谢感动耶律楚材，明朝学者张燧记实说：“（蒙古）胜国初，欲尽歼华人，得耶律楚材谏而止。”清朝学者柯劭忞更是说，蒙古初入华夏，政无纪纲，国民惶惑，性命朝夕不保。而“耶律楚材以民爱物之心····卒使华夏百姓不至践刈于蛮夷，皆夫人之力也。”
04. 人性难改：汉化的失利
公元1227年，平生挞伐、杀人有数的成吉思汗铁木真归天，在混战斗夺两年后，1229年，成吉思汗的第三子窝阔台，终究夺得汗位。那时的蒙古依然是一个大部落同盟，对大汗，各个部落的首级只是礼敬，但并不祭奠汉人天子的那一套烦琐礼节，对此耶律楚材找到成吉思汗的二子察合台（成吉思汗的宗子术赤那时已归天），对他说，你是大汗（窝阔台）的哥哥，只要你参拜了大汗，别人才会随着从命。随后，察合台以汉人君臣大礼参拜了窝阔台，蒙古部落内的列位王子和首级也随之接踵参拜。对耶律楚材来讲，这很有点像西汉初年，朝堂常常喧哗喧华，叔孙通赞助刘邦制定礼节轨制，使得刘邦感伤“这才像是当天子的感受”。但要转化刚从草原上进入华夏的蒙前人，不是设立一套礼节轨制这么简略。对蒙前人本身的掉队和随性，成吉思汗是有着熟悉的，是以在生前，铁木真将耶律楚材保举给窝阔台说，“这人，天赐我家，而后军国庶政，当悉委之。”▲窝阔台也很是重视耶律楚材。 窝阔台汗三年（1231年），耶律楚材出任刚初创的蒙古帝国的中书令，这是一个近似宰相的职位，耶律楚才由此起头执掌财务和文教大权， 随后，他主动为全数蒙古帝国“定轨制 、议礼乐、立宗庙、建宫室、创黉舍、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤能、求朴直、劝农桑、抑游惰、省科罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜苛吏、崇孝悌、赈困穷”，但愿将蒙古帝国，从一个原始的游牧文明和仆从社会，晋升成一个推重文明的封建帝国。 因为以耶律楚材等汉化常识份子的尽力，蒙古帝国终究得以逐步转型，虽然这类转型很是艰巨，但耶律楚材打下的底子，依然为忽必烈厥后成立元代奠基了文明和轨制底子。 对此窝阔台曾说：“朕之以是推诚任卿者，先帝之命也。非卿，则华夏无本日。朕以是得安枕者，卿之力也。” 虽然蒙前人也对金国、宋人的封建行政体系停止了进修，但这只是逗留在对行政机构和财务体系上的简略进修，在内涵的实质上，蒙古帝国历来不真正汉化过。 到了暮年，窝阔台也不信赖耶律楚材，尔后，他被架空边缘化；1241年，窝阔台归天，尔后乃马真皇后把握大权，耶律楚材更是被晾在一边，终究于1244年烦闷而死，长年54岁。 耶律楚材归天后，政敌诬陷说，耶律楚材当了这么多年宰相，天下的贡赋有一半都被他贪污了，乃马真皇后随后号令部下去检验，才发明这位平生都对蒙古帝国赤胆忠心、不贪财的臣子，家里底子不甚么金银珠宝，“唯琴阮十余，及古今字画、金石、遗文数千卷。” 05. 帝国的瓦解：抱负的破灭
耶律楚材身后，蒙古帝国的汉化徒有其表，底子难以停止。 在忽必烈即位后，蒙古帝国的保守派乃至派人质问忽必烈说，蒙古的风尚原来就与汉人差别，此刻你（忽必烈）留在汉地，“定都邑城郭、仪文轨制，遵用汉法，蒙古的旧俗轨制，又要怎样办？” 而即便是忽必烈自己，也怀着深深的民族轻视，并持续鼓动勉励将蒙古帝国和元帝国的子民，分红蒙前人、色目人、汉人、南人四个品级，停止轻视性的统治。 耶律楚材主意同等看待帝国子民的欲望和尽力，也几近全数取消。 到了元代早期，丞相伯颜在主政时，不只停罢科举，并且制止汉人、南人进修蒙古笔墨；至元三年（1337年）四月，伯颜还向元顺帝倡议：“请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人”，虽然终究不实施，但严酷的榨取，已使得帝国风雨飘飖、烽火四起。 1368年，由朱元璋派出的徐达雄师终究霸占元多数（北京），至此，蒙古帝国在汉地的统治宣布竣事，虽然往后北元和蒙古的权势依然持续残存，但耶律楚材所运营、并终其平生为之尽力，但愿成立的汉化蒙古帝国，终究仍是不完成。 对此乾隆天子在评估耶律楚材时说，一个国度要“建国承家，创业垂统”，就必须有“通经明道、范围弘大之臣为之立法垂猷，使子孙有所鉴，成宪而持永远”，而耶律楚材便是这类具备汗青目光的名臣。 只是，蒙前人并不爱护保重耶律楚材，而在理论上，更是在踩踏他的思惟。 蒙古帝国，终究走向瓦解。
参考文献： 宋濂等：《元史》,中华书局2011年版 杉山正明（日本）:《蒙古帝国的兴亡》，社会迷信文献出书社2015年版 勒内·格鲁塞（法国）:《草原帝国》，商务印书馆1998年版 张绥：《中国人的通史》,上海国民出书社2009年版 邓之诚：《宋辽金夏元史》,北京理工大学出书社2016年版
| 
您确当前地位：
扫码增加
